扶阳学术的理论与临证

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1、扶阳学术的理论与临证内容：一.“火神派”与“扶阳派”二.主要学术观点三.讨论郑钦安（1824-1911）卢铸之（1876-1963）卢永定（1901-1986）卢崇汉（1947-）扶阳医坛（1911年创立）祝味菊（1884-1951）吴佩衡（1886-1971）范中林（1895-1989）一、“火神派”与“扶阳派”郑钦安：“火神派”首领四川卢氏被称为“卢火神”学术主张：“扶阳”主要人物1、郑寿全（1824年－1911年），字钦安。四川邛州人。著作《医理真传》、《医法圆通》、《伤寒恒论》火神派首领?2卢铸之卢禹臣，字铸之，晚号金寿老人，四川德阳

2、人。历代业医。1890年（光绪十六年）拜于邛州郑寿全门下，侍师十一载。师逝后，遵其所嘱，外出游学，历时三载，足迹遍及二十一省区。于成都政府街开办“养正医馆”。1908年，建“扶阳讲坛”，主讲《周易》、《内经》、《伤寒论》及郑氏三书。著有《郑钦安先生医书集注》、《金匮要略恒解》、《卢氏医学心法》、《卢氏临证实验录》、《本草药性配合阐述》子卢永定，孙卢崇汉二.“火神派”主要学术思想与特点阳主阴从，扶阳立极辨别寒热真假温药运用（一）阳主阴从，扶阳立极【基本思想】人生立命在于以火立极，治病立法在于以火消阴。病在阴者扶阳抑阴，病在阳者用阳化阴。《医理真

3、传》以易理论阴阳医学一途，不难于用药，而难于识症。亦不难于识症，而难于识阴阳。人生所持以立命者，其为此阳气乎?阳气不伤，百病自然不作；阳气若伤，群阴即起。“子不知人之所以立命者在活一口气乎，气者阳也，阳行一寸，阴即行一寸，阳停一刻，阴即停一刻，可知阳者阴之主也，阳气流通，阴气不滞，自然百病不生。阳气不足，稍有阻滞，百病丛生。”夫人身立命，本乾元一气，落于坤宫，二气合一，化生六子，分布上、中、下，虽有定位，却是死机，全凭这一团真气运行，周流不已。天开于子，人身这一团真气，即从子时发动，自下而中而上，上极复返于下，由上而中而下，循环出入，人之性命

4、赖焉。乾为天坤为地坎为水，应子时离为火，应午时真龙约言夫真龙者，乾为天是也……乾分一气落于坤宫，化而为水，阴阳互根，变出后天坎离二卦，人身赖焉。二气往来，化生中土，万物生焉，二气亦赖焉。真气也，天之体也，气虽在下，实无时而不发于上也。若离中真阴，地体也，虽居于上，实无时而不降于下也。故《易》曰：“本乎天者亲上，本乎地者亲下”，此阴阳升降之要，万古不易之至理也。论坎卦：天一生水，在人身为肾一点真阳，含于二阴之中，居于至阴之地，乃人立命之根，真种子也。真阳二字，一名相火，一名命门火，一名龙雷火，一名无根火，一名阴火，一名虚火。发而为病，一名元气不

5、纳，一名元阳外越，一名真火沸腾，一名肾气不纳，一名气不归源，一名孤阳上浮，一名虚火上冲，种种名目，皆指坎中之一阳也。一阳本先天乾金所化，故有龙之名。一阳落于二阴之中，化而为水，立水之极（是阳为阴根也）……若虚火上冲等症，明系水盛（水即阴也），水盛一分，龙亦盛一分（龙即火也），水高一尺，龙亦高一尺，是龙之因水盛而游，非龙之不潜而反其常。乃市医一见虚火上冲等症，并不察其所以然之要，开口滋阴降火，自谓得其把握，独不思本原阴盛阳虚,今不扶其阳，而更滋其阴，实不啻雪地加霜，非医中之庸手乎？景岳全书：若使命门阴胜，则元阳畏避，而龙火无藏身之地,故致游归，

6、而为烦热格阳等病慎斋遗书：火炽则水益涸，水涸则龙火起，龙火起则雷火亦随之，龙雷并起，而一身三焦脏腑，无非火矣。张氏医通：肾中阴虚。龙火无藏身之位。故游于上而不归。是以上焦烦热咳嗽等证。善治者以温肾之药。从其性而引之归源。……奈何今之治阴虚火者。以黄柏、知母为君。而愈寒其肾。益速其毙。良可悲哉。李可：水淺不養龍、龍火离位上奔 水寒不藏龍   無根之火上亢（水盛龙腾，龙火亢奋）水虧者，以引火湯壯水斂火，導龍歸海；水寒者，以引火湯加油桂飯丸先吞卢崇汉《扶阳讲记》“阴阳之要”，“立极之理”实际上已经包括了从自然界到人体都是以阳为主、阴为从的道理在内

7、。“人生立命在于以火立极，治病立法在于以火消阴”的学术见解，强调治病立法，当以扶阳为要诀，其“病在阳者，扶阳抑阴；病在阴者，用阳化阴”《易经》《乾·彖》：“大哉乾元，万物滋始，乃统天。”《坤·彖》：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”《素问·生气通天论》“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。”“凡阴阳之要，阳密乃固。”“阳强不能密，阴气乃绝。”“阴平阳秘，精神乃治。”在人体的阴阳关系上，始终是以阳为主导的。虽然阴阳两者是动态平衡，但是阴平阳密是在以阳为主导的前提下达到的。我们讲“天下没有阴虚”，是指阴阳关系的本质上没有阴虚，并不是临床表现上

8、没有阴虚。所以我们在治疗上始终抓住这一根本不放……并不是郑氏、卢氏他们就不辨证了，他们同样也是在辨证。在郑钦安的书中也有阴虚门、阳虚门，但在阴虚门有很多病都是采用阳