两汉时期妇女教育浅析

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1、两汉时期妇女教育浅析【摘要】两汉时期是礼教初兴之时，礼教虽然受到官方的确立和推崇，但意识形态领域的影响不是一朝一夕就能够完成的，所以这一时期的女性尚处在比较健康、自然、宽松的环境中。受尊儒崇教风气的影响，汉代女子教育也呈现出一定的特点，如女教思想的盛行，各阶层教育内容的差异及对胎教的重视等，这些特点对后世的女子教育产生了深远影响。【关键词】两汉；妇女教育；教育特点“真正让女性教育走向自觉的是两汉时期”i。汉代妇女的受教阶层广泛，上至皇室贵族女子，下至普通阶层的女子都接受一定程度的教育；涉猎的内容不仅有礼教规范，而且还包括诗书文化、书算、音乐艺术等才艺。这不仅促进了女

2、子自身素质的提高，也对两汉社会的发展产生了重要影响。一、两汉女教思想汉代是中国女子教育思想形成的重要时期，对后代封建女子教育理论的发展产生了重要影响。这一时期“涌现了许多关注女子教育的人，东汉比西汉尤多。”ii比较著名有贾谊、刘向、班昭、蔡邕等人。西汉初年的文学家、政论家贾谊主张用“礼”来培养女子柔和敬从的品质，并且要懂得尊卑之序。他也是中国历史上第一位阐述胎教思想的学者。强调女子要注重胎教，以生育出良好的后代。刘向是西汉中后期著名的文学家、经学家及文献学家。他的女教思想主要集中在其著作《列女传》中。《列女传》共有七卷，前六卷是收录了很多贤后贞妇昔时兴国保家的事例，

3、树立了女性学习的正面典范，希望女子能具备母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辩通六种品质。第七卷则是收录反面女性人物事例记为《孽嬖传》，提醒人们防止或唾弃孽嬖式女性的出现。刘向非常强调女子教育的重要性，《列女传》中的女子教育的内容主要围绕“母亲”、“妻子”、“女儿”三个层面展开，重点宣扬了女性“三从”“贞顺”等观念，客观上也加重了女性的精神负担。《女诫》是东汉著名的才女、史学家班昭根据自己的生活体会，在晚年写成的内训之作，是中国封建社会出现的第一本专门的、系统的女教著作。《女诫》由卑弱、夫妇、敬顺、妇行、专心、曲从、和叔妹七篇组成，主要论述女性的自我修养之道、夫妇相处之道

4、、与夫家人际关系处理之道这三大问题。她认为女子应有卑弱的观念，必须“晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易。”iii教育女子要孝敬父母和舅姑，谨言慎行，识大体、明大义，妥善处理在夫家的人际关系，达到“和叔妹”的目的。所以，班昭的女教思想是以“三从”、“四德”为主。值得注意的是，班昭并不建议“女谏”，她认为“女谏”的恶果是“恩义倶废，夫妇离矣”，女子要对丈夫言听计从，即使有不同意见也要保留。这样片面的思想，或许对东汉女性地位的下降有一定程度的影响，也说明东汉对妇德的要求远比西汉严重。蔡邕的《女训》对女子教育也非常重视，他认为容貌固然重要，但对女子来说品德和学识的修养更

5、为重要。“心犹首面也，是以甚致饰焉。面一旦不修饰，则尘坂移之；心一朝不思善，则邪恶入之。”iv将女子容貌之美与心灵之美对应起来，可见蔡邕对女子品德也是重视。二、两汉女教特点1.开始出现女子学校的萌芽家庭教育一直是封建社会历代王朝女子教育的主要形式。两汉之前，专门的女子学校屈指可数，并且也很少有女子去学校接受系统教育。元初六年邓太后颁布“诏征和帝弟济北、河间王子男女年五岁以上四十余人，又邓氏近亲子孙三十余人，亦为开邸弟，教学经书，躬自监试”V，标志着女子教育开始迈向正规的学校教育，开女子接受系统正规的儒家教育之先河，所以两汉时期的知性女性日益增多。而受过教育的女性，是

6、推动社会进步的重要力量。2.重视胎教汉代思想家十分重视胎教，贾谊在其《新书》中设专题《胎教》来阐述胎教理论和重要性。他认为胎儿是人生之本，是生命的起点，胎教的目的在于“正礼”，即孕妇生活中的要用礼教的规范来约束自己的一举一动，例如饮食上，要做到“不食邪味,割不正不食”;情感涵养方面，要“笑而不喧”、“虽怒不骂”；在举止行为方面，要“立而不跋”、“坐而不”、“独处不据”；视听上，要“目不视恶色，耳不听淫声”等。经过一系列苛刻的过程，保持对胎儿的良好影响，从而培养出具备孝梯仁爱等伦理道德的贤子。并且还提醒孕妇要保持心灵的静谧和身体的自然姿态，对孕妇从身、心两方面加以关注

7、。这些看法与现代胎教理论、医学实践不谋而合。刘向在其《列女传》中认为胎教的目的是“生子形容端正，才德必过人矣”，重视胎儿通过母体对外界事物的感应，即“......感于善则善，感于恶则恶。人生肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。”Vi这种观点虽带有唯物主义倾向，但在古代社会，这种感应说却支配了几乎所有的胎教理论。3.理论与实践的不符性两汉时期的女子教育理论虽说不是很完备，却也具备了一定的规模，有具体的教育教材和明确的指导思想。比如《列女传》和《女诫》都为汉代女子教育提供了一定的范本。虽然刘向和班昭都用文字提倡贞节，朝廷也采用各种措施褒奖贞节，但社会上对于贞节，终不