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时间:2018-12-04
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1、“古惑仔”系列影片中的“朋党”亚文化剖析-、重释“朋党”1.“朋党”的渊源。“朋党”最初是一个政治性的概念,按《辞海》中的解释,原木指一些人为自私的目的而互相勾结,朋比为奸;后来泛指士大夫结党,即结成利益集团。众所周知,中国古代的官场,士大夫结党是常事,发生朋党之争也不以为奇。回顾历史,东汉年间的党锢之祸、唐代的牛李党争、宋代的元?V党案、明代的东林党案等等,都是朋党关系恶化的产物。党派门户间的互相攻伐,其结果往往是敌对的双方都难免意气用事,置国家社会利益于不顾,使政局变得日益混乱,政治变得愈发腐败。总的来说,屮国历史上的“朋党”问
2、题都是对封建专制阴暗面的揭露。2.电影赋予“朋党”的新意。上世纪90年代,“朋党”开始走进电影,其色彩也发生了根本的变化。从那时起,“朋党”一直是港产影片中的主题之一,但这里的“朋党”再也没有了政治的色彩,而是以兄弟情义为情感的支架,以复仇为事件的原始驱动力,以枪战为叙事情绪外在的表现形式的黑帮群体。在华语电影中有许多电影都体现了“朋党”的角色、激情与狂乱,当然也有许多电影在主人公的青春故事中展现了一种别样的残酷。残酷的青春既是一种让人震撼与心痛的惨痛记忆,同时也是一种别样的青春记忆。在主人公痛彻骨髓的惨痛遭遇中,在流血、死亡与肉体
3、和精祌的暴力遭遇中,折射出青春所特有的热力、无序与挣扎。在华语电影中,残酷青春的故事既是青春木身的故事,同时还其有相当复杂的含义,在施暴与受暴、探索与挣扎的故事表层下,华语电影中的残酷青春呈现了多元的社会与文化意义,因此对华语电影屮的残酷青春进行梳理与分析也就具有独特价值。1.刘伟强电影的风格。刘伟强作为香港新生代电影导演的杰出代表并不是一举成名,丰富的人生阅历为他成为电影导演奠定了基础,作为摄影出身的他有着对电影独特的理解视角,他所导演的影片总是会与时俱进,并能揭露出社会文化中的典型,他的影片多反映香港社会黑帮之间明争暗斗,“古惑
4、仔”系列影片便是最好的例子。“古惑仔”系列共6部,分别是:《古惑仔1之人在江湖》1995、《古惑仔2之猛龙过江》1995、《古惑仔3之只手遮天》1996、《风云之雄霸天下》1998、《华英雄》1999、《古惑仔之胜者为王》2000,这6部电影开启了香港黑色青春电影的先河。二、古惑仔系列电影中的“朋党”亚文化古惑仔系列电影以及2002〜2003年刘伟强与麦兆辉联合导演的故事片《无间道》、《无间道II》、《无间道III》,无不体现了这种“朋党”组织,这既反映了当时香港的社会现实,同时也是对现实社会的冲击。综观古惑仔系列6部影片,其在很大
5、程度上其实是吸取了上世纪80年代香港英雄片与美国教父黑帮片而形成的人杂烩。“朋党”亚文化在古惑仔系列电影中不仅表现为港式黑帮之间的组织结构,同时也体现了一种英雄主义本色。在这6部影片中,“洪兴”和“东星”两大帮派贯穿于始终,形成“朋党”最鲜明的特色。1.《古惑仔之人在江湖》。《古惑仔之人在江湖》是1996年一部相当重要的港产片,当时上映50多天的票房累积就达2000多万,这也足以体现出其对当时社会的影响力。影片中处处体现了小朋党与人朋党的色彩,陈浩南(郑伊健)和山鸡(陈小春)是少年玩伴,两人从小读书不成,却最爱看英雄片,立志要从黑道
6、出人头地,年少气盛闯祸,两人先是跟洪兴社的靓坤结怨,后被另一头目大佬B赏识,于是拜在门下,此时便点开了影片的两大利益集团一一“洪兴”和“东星”。直到影片结尾,山鸡和陈浩南因误会而各奔前程,最后洪兴有难,儿乎到了垮塌的地步,山鸡带冋一帮台湾人马,为洪兴摆平了态势,兄弟之间消除了误会,洪兴重新走句兴旺。2.《古惑仔之猛龙过江》。本片为古惑仔系列的第二集,主要人物郑伊健、陈小春等仍延续自第一集的《古惑仔之人在江湖》,自靓坤被除后,洪兴社陈浩南(郑伊健)誓将成为铜锣湾话事人,但招来同门火飞(黄秋生)的肆意挑衅;另一方面山鸡(陈小春)与台湾教
7、父的情妇丁瑶(邱淑贞)有染,回港后发现雷震有意争夺濛江新赌场,并以东英双虎涉足濠江,于是一场腥风血雨的“朋党”混战随即展幵。紧接着镜头再依次必然性地转回了洪兴帮,从陈浩南与大飞之争变为了洪兴与小瑶的矛盾,新的“朋党”之争即将开始,故事由人物到帮派,由点到面,深刻刻画了古惑仔们与利益集团的关系。1.《古惑仔之只手遮天》。本片中又出现了一个帮派一一东英帮,“东英”在龙头骆驼重整之后蠢蠢欲动。而“洪兴”在蒋天生(任达华)的领导下更加活跃,陈浩南(郑伊健)正式成为铜锣湾区的话事人。一个组织的最高首领是人类能找到的有限的精祌支柱之一,在三连帮
8、的枪口下泰然自若,在乌鸦的挑衅中谈笑风生,我们己经习惯于将最后的退路留给蒋天生,然而,他却轻易地倒在了异乡的街头,洪兴到了一帮无主的境地。2.《古惑仔之战无不胜》。故事从黑社会洪兴社的屯门区话事人恐龙被东星社的耀扬杀害开始,为填补该空
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