经典诠释与文化背景

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1、经典诠释与文化背景［摘要］通过对影视版《西游记》现象的分析可以发现文化、人必等因素如何支配着当代中国人对经典的诠释-反过来，通过对经典诠释过程的考察，我们又可以观照到当代屮国人的丈化生存，精神状态。［关键词］经典诠释文化背景《西游记为人是一种时间性历史性的具体存在，没有永恒不变的固定自我，如佛教所云：诸行无常，诸法无我。这决定了人的精神生活就是一个流变的过程。人又是一种诠释的动物。人对宇宙万物的诠释一方面显示着人自身区别于他物的特殊性存在，一方面也是对诠释对象的精神渗透及意义建构。存在主义者海德格尔就把理

2、鲷诠释）看作是人的存在的展开方式、人既是诠释的存在同时又是吋间性历史性的存在这一性质，决定了人的诠释是具体的、变化的、多元的：鲁迅在谈到对《红楼梦》理解时说过:“单就命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看《易》，道学家看见淫,才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闹秘事。”哲学诠释学的创始人伽达默尔也明确指出理解具有“先在结构”，广义来说，这个先在结构可包括世界观、人生观、文化水平、追求、兴趣、心态等个人精神基础以及社会、文化背景等环境因素，诠释是人的自身存在状态的证明。如何诠释就是如何存在，如何诠释

3、是诠释主体“在世”的存在方式，是诠释主体“木质力量”的确证。马克思说过：“只有音乐才能激起人的音乐感；对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义，不是对象，因为我的对象只能是我的一种木质力量的确证。”对同一部经典，不同时代的人、同一时代的不同个体会读出不同的“自我”，读出不同“自我”的不同“本质力量”。我们可以从人们对经典的阅读诠释屮，破解文化的、人性的秘密。让我们以影视腻西游记》为例。诞生于古典时代的小说《西游记》，木身具有很强的心性主义色彩。从表层故事情节看，《西游记》主要叙述的是孙悟空等保护唐僧

4、西天取经，一路斗魔除妖，历经九九八十一难而终成正果的故事、人们一般会根据《西游记》表层的故事情节与人物形象把其定性为一部神魔小说，但从宗教的角度看，《西游记》很深的象征意义，其叙述的故事情节与描写的人物形象都是修道过程中一定心性状态的隐喻。例如，“悟空”的名字木身就意味着修道者打破了执实心理，觉悟了万事万物的空性孙悟空开头与牛魔王等妖怪结拜为兄弟，象征着修道者修道伊始心性尚与贪嗔痴为伴；孙悟空在取经过程中最终战胜红孩儿与中魔王，象征着修道者化解了心性屮的大小嗔忿。整个降妖伏魔、西去朝圣的过程，就是一个修道

5、者战胜内心种种习染而超凡脱俗的心路历程，从中可看出作者木人有着很深的佛教道教心性修养，显然，小说《西游记》具有出世关怀，这决定了它对人世间的俗情是不持积极态度的。20世纪八十年代，中央电视台把《西游记》改编成电视连续剧，获得了很高的收视率，尤为青少年儿童所喜爱、然而比较小说版《西游记》电视腻西游记》，我们可以看出二者之间有很大的距离。电视版《西游记》是如何诠释小说腻西游记》的昵？我认为，基木上是以现代人的人木主义去消解（代替）古代人的心性主义。例如它基本不考虑孙悟空的象征意义，抹去了其心性色彩，把它塑造成

6、一个具有实在性的战斗英雄，加强了其斗争精神的描述。也为唐三藏及相关人物濡染上较多的人间烟火气味，例如在描述唐僧与女儿国国王的人间情爱纠葛时，塑造得非常深情绵邈，完全是歌颂的性质，几乎舍弃原著离欲解脱的宗教隐喻不顾，把出世关怀变成了人间情怀。但从总体看，电视版《西游记胚是“不俗”的，而且具有一定的古典气质。它在内容上较为忠于著；它的语言是干净纯粹的；它的打斗场面保持着“温柔敦厚”的风度，不会让人产生虐待感它带给观众的喜剧感很符合经典美学规范。电视版《西游记》诞生于20世纪80年代的文化背景屮，带有那个时代还

7、保留着的道德主义、理想主义与浪漫主义色彩。然而随着市场经济体制的逐步确立，社会环境急剧变化，人心变得复杂，人际关系变得恶劣，人生的追求目标转向权钱情色。文化环境也随之大为改观，最主要的文化事件是大众文化浪潮汹涌卷入并迅速占据主导地位-诞生于这个文化背景中的电视版《两游记后传》，便鲜明地反映了时代文化的特点、它的情爱戏强了很多；打斗场面内狠了许多，虐待感已明显流露；演员的人文气质（素质）差了许多，看上去同俗世男女无任何差别，与央视腻西游记俯员的雅气无法相比它的魔佛斗法内容也不能给人以心性修养上的启示，反而有

8、些怪力乱神的嫌疑。整部戏显得“俗”，己不再追求源于生活高于生活的艺术意蕴了。不过它的是非感仍然很鲜明，还很好地保留着道德底线。等而下之者，是香港版的《齐天大圣孙悟空》。这部戏完全是对小说版《西游记》的随意窜改，胡编乱造。情爱戏成为重头戏，而且佛佛魔魔都在爱海情波电搞笑成为全剧主调，语言、动作、造型、场景等都往制造笑料方向靠拢；多有刻意制作的“恐怖场面”；主要演员的形象是玩世不恭、顽皮唯我，能得到新人类的共鸣与追逐，这是完全按照