儒家的人生哲学

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1、儒家的人生哲学——人生哲学漫谈之四一、儒家简介在中国古代，儒家是最重要的一个思想文化流派。儒家的三位代表人物是孔子、孟子、荀子。孔子孔子（BC551——BC479）名丘，字仲尼，春秋末年鲁国人（今山东曲阜）。为什么把孔子创立的学派叫做儒家？因为孔子在年轻的时候给别人做过吹鼓手。所谓“吹鼓手”，就是专门为人送葬，在葬礼上吹奏乐器，替人家哭灵。春秋战国时期，人们把“吹鼓手”叫做“儒”，所以后来把孔子创立的学派叫做儒家。孟子孟子（BC372——BC289），名柯，邹国（今山东邹县）人。“孟母三迁”的传说“人生三乐”：第一，父母俱在，兄弟平安；第二，仰不愧于

2、天，俯不怍于人；第三，得天下英才而教育之。荀子荀子（BC313——BC238）名况，字卿，又名孙卿。战国末期赵国（今山西安泽）人。三次担任齐国“稷下学宫”的“祭酒”（相当于国立大学的校长）。荀子有两个著名的学生一个是法家的集大成者韩非一个是担任秦国丞相的李斯二、儒家的人本思想1、孔子的人本思想孔子的人本思想表现在三个方面：第一，主张“仁者爱人”。“仁者爱人，智者知人”。（《论语、颜渊》）第二，“重人事而轻鬼神”。孔子“不语怪、力、乱、神”。（《论语、述而》）孔子：“未能事人，焉能事鬼”。（《论语、先进》）孔子的人本思想第三，重视人的生命和人格尊严。反

3、对奴隶社会遗留下来的祭祀制度，诅咒发明用陶俑殉葬的人，“始作俑者，其无后乎”。“只问人，不问马”。（《论语、乡党》）把人的生命和价值置于物之上，体现了对人的生命和价值的重视。孟子的人本主义“天时不如地利，地利不如人和”。（《孟子、公孙丑》）“水能载舟，亦能覆舟”（唐、魏征）“民为邦本”，认为老百姓是国家的根本首先，孟子谴责春秋战国时期统治者发动的侵略战争。“春秋无义战”。（《孟子、尽心下》）“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子、离娄上》）其次，揭露了统治阶级对人民的残酷剥削。“庖有肥肉，厩有肥马”；“民有饥色，野有饿浮”。“民为贵，社

4、稷次之，君为轻”（即：民贵君轻）荀子的人本思想荀子的人本思想，集中体现在对人的地位、价值的高扬上。“人最为天下贵”“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知亦且有义，故最为天下贵也”。（《王制》）“人，力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，而彼不能群”。（《王制》）三、儒家的人性论所谓人性，就是人之为人、人区别于动物的特殊本性。孔子：“性相近，习相远”孟子主张“性善论”。认为人都有“仁爱之心”。“仁爱之心”表现在四个方面：恻隐之心（同情心）；羞恶之心（爱面子，有羞耻心）；辞让之心（谦虚礼貌）；是非之心（有是非、对

5、错观念）。人虽然有先天的善性，但必须注意后天的修养。做好两方面的事情：一是努力扩充自己的仁义礼智之心；二是选择一个优良的社会环境。荀子主张“性恶论”荀子认为：人都有趋利避害、好逸恶劳的本性，因此人性生来就是恶的。导致人性恶的根源在于人有自己的生理欲望。人性虽然是恶的，但可以后天改造。“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性，则伪无所加；无伪，则性不能自美”。（《礼论》）环境对人性的影响和制约作用。“蓬生麻中，不扶而直；白沙在捏，与之俱黑”。（《劝学》）四、儒家的忠孝思想1、中国古代是一个宗法血缘社会，是一个由家庭、家族、宗族和国家四级构成的严密社会

6、系统。家庭是社会的细胞，家族是由若干个具有亲近血缘关系的家庭组成。宗族则是有若干个出自于同一男性祖先的家族组成。国家则是天下的大家庭。2、在家尽孝，为国尽忠在出现“忠孝不能两全”的矛盾时，则要舍小家顾大家。首先为国家和君主尽忠，然后才为父母尽孝。儒家这种把国家利益置于个人利益之上，把“尽忠”置于“尽孝”之上的观念，是中华民族爱国主义精神和民族凝聚力的重要思想渊源。3、儒家非常重视家庭的血缘关系。要求在家庭中做到“父慈子孝，兄友弟恭”。“父慈子孝，兄友弟恭”在汉朝则演变为“父为子纲”、“长兄为父”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。儒家“以

7、孝为先”的思想，深刻影响到中国古代的政治哲学，从汉朝开始，一些统治者宣传“以孝治国”。五、儒家的人生态度1、由人生短暂导向出三种不同的人生态度：第一，及时行乐的人生态度。李白：“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。第二，消极无为的人生态度。庄子：“知其不可奈何而安之若命”。第三，积极有为的人生态度。孟郊：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。高适：“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”。“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”。儒家的人生态度是一种积极进取的人生态度。2、孔子的人生态度孔子的人生态度表现在两个方面：第一，“知其不可而为之”。所谓“知其不可而为之”，

8、就是明明知道自己的主张和理想可能实现不了，却仍然坚定不移去做。它体现了一种崇高的社会责任感和带有悲剧意味的牺