探讨儒家仁学、礼学及人生哲学所隐含的类意识

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1、探讨儒家仁学、礼学及人生哲学所隐含的类意识儒家仁学、礼学及人生哲学所隐含的类意识论文导读：本论文是一篇关于儒家仁学、礼学及人生哲学所隐含的类意识的优秀论文范文,对正在写有关于孔子论文的写有一定的参考和指导作用,摘要：所谓类意识，是指把人类当作一个与自然相对待的总类、整体来看待，关注这一总类、这一整体的本质特性、存活目前状况、利益需求、未来命运，并提出相应原则、理念与策略的社会思想意识。儒家仁学强调人相对于动物具有超越性，人性人人相同，人与人应该互相关爱、相互体谅、相互同情、相互援助、共同提升，人与自然也应当和谐共处，最终

2、达到天下为公、天人合一的境界；其礼学强调通过制度来限制不同层次统治者的欲求，把下层百姓的社会负担限定在一定范围之内，以实现不公平之下的公平，不合理之下的合理；其人生哲学强调个体应为类群担当，积极入世，在类群中出类拔萃。这些都是类意识的体现。　　关键词：类意识；仁学；礼学；人生哲学　　1000-2529(2009)03-0136-06　　　　对儒家文化的基本精神，不同学者有不同理解，例如当代新儒家就对儒学的基本精神就有过很多精当的阐释。陈炎先生写过一本书，叫《多维视野中的儒家文化》(山东教育出版社，2006)，试图从文化人

3、类学、谱牒学、生态学、两性文化、符号学、比较文化、系统论、文化冲突、结构主义、历史唯物主义等角度来反观儒家文化。我认为不论从哪个角度看，孔子所创之仁学、礼学及人生哲学都是贯穿整个中国儒学史之经脉。而仁学、礼学及人生哲学之所起，从社会心理学角度看，则与当时类意识之觉醒关系密切。因而本文主要从类意识的角度谈一儒家仁学、礼学及人生哲学所隐含的类意识由优秀站.zbjy.提供,助您写好论文.点理解。　　　　一、先秦类意识之演进　　　　类意识是一个社会心理学概念。最早比较系统地谈类意识的是美国社会学家弗兰克林·亨利·吉丁斯。我的理解

4、是：所谓类意识，是指把人类当作一个与自然相对待的总类、整体来看待，关注这一总类、这一整体的本质特性、存活目前状况、利益需求、未来命运，并提出相应原则、理念与策略的社会思想意识。从思想史的角度说，类意识是有高低层次，有演进过程的。先秦类意识之演进可以粗分为如下几个阶段：　　第一个阶段，人类对自身同自然关系之认识含混不清，对自然、对神灵具有极大之依赖性。这样的时代，即原始蒙昧时代。　　第二个阶段，先民的智力发展到一定水平后，便逐渐把自身同自然界、同神灵区分开来。揆之我国古史，《国语·楚语下》载颛顼命南正重司天以属神，命火正黎

5、司地以属民，使天与人、神与人各有所属，大概就是将人同自然界、同神灵区分开来的例证。此后相当长的时期内人们仍非常迷信神灵，漠视人的整体价值。夏商时代，统治者认为自己乃天命所归，注定要成为统治者，而对被统治者任意宰杀。从殷商大量杀人以殉、杀人以祀的事实看，那时的统治者根本不把人当人看。总之这时先民尚未从野蛮中完全摆脱出来。　　第三个阶段，比较关注人本身的价值，但仍然非常关注此族群与彼族群、此阶层与彼阶层之区分。西周初年，周族中的哲人从夏商两代覆亡的惨痛教训中发现了“民”的重要，从而注意统治原则的转变和统治方式的改善，提出了“

6、皇天无亲，惟德是辅”、“敬天保民”等观念，形成了初具系统的民本思想，为人本理念的形成奠定了基础。但一直到春秋时代，人们仍非常关注族群与族群之间的区分。《左传》僖公十年载狐突云“臣闻之：神不歆非类，民不祀非族”，僖公三十一年载宁武子云“鬼神非其族类，不歆其祀”，都可证明到春秋中叶人们尚非常看重族群之间的界域，把他族群归为“非类”。　　第四个阶段是有人认识到所谓“人”作为一个整体存在，同动物是有区别的，它有着自身的本质特征与存活法则。于是有人主张打破族群与族群、阶层与阶层、个体与个体之间的此疆彼界，要求关注“人类”这一总族群

7、的整体存活状况、利益需求、未来命运，并提出相应的原则、理念与策略。由此而进一步认识到自然作为人的存活环境，同人有着血缘关系，应加以善待；个体作为群体的一分子，应对群体负起责任，承担道义，通过为群体服务来实现、提升自我价值。　　春秋时代虽然仍有统治者大量杀人以殉、杀人以祀的野蛮行径存在，然而随着诸侯间竞争的加剧，民的重要性更加凸现出来，争夺民心日益成为竞争各方着力的重点。这时便有哲人出来谴责人殉，反对用人祭祀，提出“民者，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神”(《左传》桓公六年)，“国将兴，听于民；将亡，听于神。神，聪明正

8、直而一者也，依人而行”(《左传》庄公三十二年)。春秋中叶出现了“人道”这一概念。《国语·鲁语上》载鲁文公时展禽有“犯人道二”之语，但含义尚比较模糊。《左传》昭公十八年子产有“天道远，人道迩”之语，把天道与人道相对待，可以看作类意识觉醒的显证。《老子》中有明确的天道、地道、人道之分，《老子》二十七章说“是以圣人常善救人