建构当代文学批评的“实证”主义范式

建构当代文学批评的“实证”主义范式

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时间:2018-12-03

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1、建构当代文学批评的“实证”主义范式在新媒体时代里,中国当代文学批评离时代和读者的期望越来越远。既有的批评话语概念化、形式化以及冗长繁复的表达方式更是遭到了网络时代的具有民主意识的读者大众的广泛质疑和批评。相较文学创作领域,当下中国文学批评陷入困境。当代文学批评如何扭转局面,重新赢得市场和读者,批评家们亟需反思自身,改变僵化的批判模式,吸纳各种知识理路,在理论冲突中寻找平衡,建立新的文学批判范式。正是在这种背景下,李遇春的批评著作《走向实证的文学批评》,具有重要的启示意义。此书着力建构自己的文学批评学,整合“形证”“心证”“史证”三种研究方法,把形式分析、心理精神分

2、析、历史分析相结合,提倡新实证的文学批评。该著作考察了从革命年代到变革年代的文学史现象,在宏观上研宄了随时代变化而演变的文学史话语,在微观上分析了作家个人写作话语的转变,不仅体现了中国当代文学批评的实证精神,更是推动了中国当代文学批评学的自我建构。一、中国当代文学批评困境与出路自西方先进教育制度传入中国以来,学科分类、学术分流使“专门化”人才成批生产出来,学科分类越来越细,致使文学内部也存在学科壁垒和学科等级制,文学批评被文学理论和文学史研究压制,著者提出打通文学理论、文学史和文学批评,消除学术偏见,为文学批评正名。中国当代文学批评因理论崇拜致使主观阐释之风盛行,

3、学术界的浮躁更是助长此风。拿西方理论资源套用中国文学实践,不仅导致理论和实践的脱节,而且使批评家丧失思考和创造能力。以理论套实践是本末倒置的做法,文学批评需要立足文学实践,在文学现象的基础上提炼理论。针对这种现象,李遇春提出了新实证文学批评精神与方法。“中外文学批评史上,倡导实证的文学批评方法由来己久”西方文艺理论的繁荣正是得益其科学的实证方法,中国古代文论中实证传统从孟子“知人论世”和“以意逆志”论可窥一斑,著者由是倡导一种贯通古今,结合务虚的“心证”和尚实的“形证”与“史证”的新实证批评体系。《走向实证的文学批评》一书所收文章以实证的文学批评为立足点,以老实人

4、的手笔触及当代文学史和当代作家作品里的各种现象,并以从容不迫的柔和笔调向读者娓娓道来,舒展的文笔和浑厚的行文风格不仅与著者极为深厚的学识和开阔的学术视野融为一体,也与著者立身处世的个人姿态和原则密切相关。李遇春常在闲暇时手抄佛经,佛法的熏染有益个人心性的磨练和自我涵养的提高,更有助于启发个人对社会现象的透彻观察与感悟。对明心见性境界的追求过程需要持续且深入地思考,以“悟”的方式体味人生、洞悉世事,这是他“实证批评”的思想源泉。而近年来策划出版《新文学评论》季刊则体现了李遇春对中国当代文学发展问题的积极思索,这是他倡导“实证批评”的行动方式和实践平台。李遇春作为睿智

5、的真理追求者,有着深切的现实关怀意识和忧患意识,他有意建构中国当代文学批评范式并引为己任,并坚信这是当代文学批评致力的方向而努力前行。二、聚焦“转型”《走向实证的文学批评》中首要的关键词是“转型”,著者采用实证的科学研究方法考察了从文学史现象到文学创作个例中的“转型”问题。卷一主要探讨中国当代文学史中话语演变情况,包括土地话语、文革叙事话语、移民叙事话语等,以史学眼光为基础,辅以文学批评理论,发掘随着时代转变而变化的话语模式。“土地”在不同时代成为不同的符号,选取不同时代的有关土地的经典作品来考察土地叙事的历时演变情况,土地从政治符号发展为经济、文化符号再转变为诗

6、性符号和消费符号,分析土地“能指”与“所指”的裂痕是如何逐渐扩大的,发出土地走向没落的叹息;对1960年代初历史小说中杜甫形象的考察是著者对文学史现象的一瞥,特殊时代的话语模式带有强烈的革命印记,但著者深入发掘文本,指出看似单一的文本深处也常常隐含作者个人心迹和生命体验,人文精神和现代意识虽弱如烛火但从未熄灭;新时期以来对“文革”时代的追忆难以回避政治视角,在对各作品的批判与反思中,著者认为突破政治和文化视角,以生命体验和对存在的拷问入手可以深化叙事;同样,著者在对移民叙事演变过程的探究时,透过各作者个人化体验发掘文本背后华裔的文化心理结构;最后一节对文学“史前史

7、”建构的思考,体现了李遇春教授在整本书里强调的实证方法和精神,“文学编辑口述史”作为珍贵的“地下”历史资料可与作家、批评家提供的资料相互阐释,去伪存真,这是把实证的科学研究方法运用到中国当代文学研宄实践中的一个途径。卷一从宏观角度把握随时代发展而转变的文学现象,卷二、卷三则选取革命年代和变革年代的九位作家,从微观角度入手,探讨作为个体的写作话语随时代变化而转变的现象。在卷二中,著者首先对丁玲和何其芳两位启蒙精英作家顺应时代大潮向“左”转,投身革命文学遵命写作后的坎坷遭遇和文本里隐含的双重话语进行解读,他们作为现代启蒙知识精英在“小布尔乔亚”话语范围内挥洒自如、游刃

8、有余,然而

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