国学与人生修为.pptx

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1、国学与人生修为一、国学总论二、佛教与个人修为三、儒家与个人修为四、道家与个人修为一、国学总论国学分类概述：最早，国立学校胡适：国故学，中国固有之学问诸子百家、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学心学、清考据学（朴学）、汉学马一浮：六经之学《诗经》《书经》《礼记》《乐记》《易经》《春秋》文化最高形态，已经不是纯学术，与教育高度结合每个，我们立国做人的基本依据《论语》《孟子》可做简约通俗读本四书五经：《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；五经，简称为"诗、书、礼、易、春秋"核心概念：敬、诚、信孔子“制礼乐以整合人

2、心”六艺：礼、乐、射、御、书、数总原则：以佛修心、以儒治世、以道养身、以佛修心：二、佛教与个人修为佛教关注的重点集中于我们的情感心灵他们认为人的问题很少出在头脑和理智而大多出自内心过于澎湃的情感特别在感情心灵难以控制的时候：“贪嗔痴”是情感失控的外在表现“无知无明”则是心灵失控的原因就是说人们本来不缺少聪明才智只是因为欲望多多贪婪乖戾浮躁所以自我放纵自我遮蔽自我耽搁处处贪图小利为此处处自寻烦恼正所谓：“情之累”导致“物之役”“心之滞”导致“意之染”为此只要平静心态、控制欲望、想通悟透自然会心明眼亮、意笃志坚、宁静

3、而致远这就是“由戒生定，由定生慧”做到这两点一切烦恼迎刃而解各派佛教方法上均讲究静思修为实际是现代心理学意义上的自律也就是情绪情感的自我调控调节情商的核心是心理自控，四大要素是：自我认知、识别他人自我管理、沟通协调王石：不要随便显露你的情绪不要逢人就诉说你的困难和遭遇在征询别人意见前，先思考，但不要先讲不要一有机会就唠叨你的不满重要的决定尽量与别人商量，但要隔一天发布讲话不要有任何慌张，走路也是自信重要，但别忽略任何人的想法对人对事别忘了礼貌根据《六祖（慧能）坛经》一书记载禅宗五祖弘忍要传衣钵为此寻找六祖他让候选

4、人神秀慧能两人谈学佛心得神秀赋诗：身是菩提树，心如明镜台要使常拂拭，不使惹尘埃再看没有什么文化的慧能（六祖）：菩提本无树，明镜亦非台本来无一物，何必惹尘埃佛教对世界最根本的看法就是现实的一切都是虚幻不真实的一切都是光和影（色）的“陆离”组合都是达到永恒彼岸世界的一个短暂过程这就是所谓的“色空观念”：色即是空，空即是色所以还是慧能理解得更深一些：四大皆空世界本质就是空的人心的最高境界自然也是空什么都没有什么都不会招惹自然也用不着去擦拭无论是镜子还是心灵“明心”才能“见性”最大的明就是“空灵”三、儒家与个人修为天行健

5、君子自强不息地势坤君子厚德载物《易经》儒家社会伦理道德本位的人学儒学本义以仁为核心，以伦理为本位，哲学上追求“极高明而道中庸”政治上追求“内圣外王”之道。中庸:“不偏谓之中,不易谓之庸”执两用中:执其两端，用其中于民儒学核心：道德伦理之学三纲八条目：四书五经之首《大学》开篇第一句三纲：大学之道在明明德，在亲民，在止于至善弘扬彰显出你光辉灿烂的内在先天已经具备的美好德性（明明德）同时每天提升完善自我做个新人（亲民）努力以今日之我胜昨日之我，终生修炼自己永远攀登不止一直到最高境界才停止（止于至善）八条目：（“内圣外

6、王”之道）格物致知正心诚意修身齐家治国平天下儒家文化发展三阶段a、先秦儒学（孔孟）仁者爱人；克己复礼为仁b、宋明心学（陆九渊王阳明）：致良知、知行合一c、港台新儒学力求发挥儒学在中国现代化过程中道德整合和人心维系作用。“新外王”四小龙=儒教+资本主义孔子-思孟荀子--理学、心学--港台新儒学儒教对人生修养的重视修养：“执性修德即为君子，贪利乱性就是小人”吾日三省吾身工作：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之所致不改其乐”。“尽己之为忠”积极向上的心态处事;“推己之为恕”（夫子之道忠恕而已）“解衣衣我，推食食我”人生理想、

7、道德追求、政治理想融汇合社会主义核心价值观以儒学为基础十八大：富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。富强、民主、文明、和谐是国家层面价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。这24个字是社会主义核心价值观的基本内容。以德治国，德才兼备，以德为先核心价值观24字孔子全讲了且讲的更深入系统：温良恭俭让恭宽信敏惠性善-恻隐-善端-良知；克己-修身-自省-慎独万物皆备于我-向内观照-开发自身——内在超越之路为天地立心，为生民立为往

8、世继绝学，为万世开太平儒教和基督教佛教的共同点分析普世价值不是西方的专利孔子一生都在倡导追求普世价值三教共同点：宽容与爱（更基本的普世价值）儒教的第一概念“仁”：“仁者爱人”爱人之外还要随时克制自己（克己复礼）儒家第二概念就是“恕”，恕的意思就是推己及人你怎样对待自己就怎样对待别人佛教的宽容和爱博大无垠惠及万物众所周知要“大慈大悲普渡众生”基督教的“宽容和爱”强调高度和深