当代环境下对文化复兴的思考

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1、当代环境下对文化复兴的思考沈小俊（河北师范大学美术与设计学院河北石家庄050000）摘要：源远流长的中国传统文化19世纪中叶遇到了自肇始以来最严峻的挑战，一个半世纪的碰撞冲击，茫茫无边的艰难求索，经几代人的艰辛努力，终于在20世纪80年代看到了新的曙光。中国文化将会在21世纪，以全新的面貌，崭新的姿态，熔铸科学求实的精神，再塑中华传统文化的辉煌气魄，屹立于世界文化之林。关键词：传统文化、文化复兴、新型文化20世纪80年代开始，中华文化发生巨大变革，中华民族的独立在一定程度上促进了工业文明的发展，但人们对西方化所包含的文化负面影响过于忽

2、视，这正是以工业为主导的“现代化”理解的片面性所在。毋庸置疑，“现代化”赖以共存的西方土壤中有着与中国本土文化截然相反的诸多元素，连“当代科技发展”也是置于这些“西方化”原则之上的，造成了中国本土文化的严重破坏。因此，社会中出现了很多惊人现象，如过分张扬个性，利益驱动生产，生存竞争激烈，传统美德忽视等等，这些早期的改革探索，没有真正与中国具体实际相结合，慢慢退出了发展的大潮。在当今文化发展讨论中，另一争论的焦点是如何看待全球化。周所周知，近代社会的诸多变革，都是实现现代化的伟大尝试，而实现现代化一定会面临“西方化”和“中国化”的决择。

3、但是，无论是“西体中用”、“中体西用”，还是“全盘西化”、“中国本位文化”，目的都是为了更新中国文化，重建中国文化发展的新秩序。因此，中国的现代化不仅面临着文化的改革创新，也面临着世界文化的融合贯通，如何看待中国本土文化，使之与世界文化接轨，成为了当下文化探讨的焦点。要全面理解当代环境下实现文化复兴，更要有全方位的思考。一、中国传统文化中的意识形态论研宄传统文化复兴，首先要从整体上把握中国文化的基本内涵、核心精神，才能更好地应用于实践中。从传统文化的精神实质来看，它是以圣贤作为理想人格和追求的目标，激励人们加强自身道德修养，完善自己的

4、人格情操，从而实现人的价值和尊严。然而，这些都属于中国传统文化积淀下来的人的意识形态范畴，在今天看来仍然有十分积极的意义。具体来看，在中国传统文化意识形态中，着重阐释人的主体精神，并且追求“天人合一”的意识境界。在中国文化中，无论是儒学、道学、还是玄学、理学、佛学，都是有关人的哲学思想，并且人不是单独存在的个体，而是与万物息息相关的综合体。如《易经■乾卦■文言》中所述：“夫大人者，与天地和其德，与日月和其明，与四时和其序，与鬼神和其凶吉。”它说明了人与自然事物的相关性，并且强调了人在宇宙中的主体地位，认为人与自然，主客体的和谐统一只有

5、通过主观意识形态的体验，才能达到对人生本质的认识、证悟。因此，在考虑中国传统文化的当代转化问题时，应该以人为核心，充分地结合时代背景，将具有当代精神的、深刻内涵的中国文化发展起来、传播出去。当代人在大众生活中，时时刻刻都能接触到中国传统文化。无论是戏剧、电影、音乐、舞蹈、曲艺、诗词、歌赋、对联甚至是说书、相声等等，无不贯穿着“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的八德内容。所以从当前意识形态上来看，中国文化的复兴应该将人们的共同生活与传统文化联系起来，深入认识、最大限度挖掘人们喜爱的媒介去唤醒人们的文化意识，不断创新完善，而不是单纯的文化

6、回归。所以，应该从以下几点来考虑：首先，从个体角度来看，我们应该舍小我为大我，把握人生发展的核心。中国人生境界论文化的核心是重视人生并且最终落实人生。无论是儒家还是道家，都积极追求对人生乐观豁达的态度。如以老子为代表的道家学派主张“清静无为、宁静恬淡’的内心境界；而以孔子为代表的儒家哲人则崇尚”积极进取”、“敢为天下先”、“与天地和其德”的人生追求。纵观历史，无论是道家、儒家还是释家，都强调人与人相亲相爱、人与社会共同发展、人与自然和谐共处，这三种层次的意识形态肯定了人的主体精神的伟大，并且要以行动在实践中不断完善自我，舍小我为大我，

7、把握人生发展的核心，增强社会责任感，保持健康、乐观的生活态度，并将这种崇高之心上升到宇宙自然之中，造福人类。其次，从社会层面来看，文化发展具有双面性，应树立思辨精神。文化发展既有认知功能，又有调控功能。人类通过对文化的认知，不断积累经验，量变引起质变，创造出了许多符合人类发展规律的文化。如亚洲的黄河和长江流域、印度河和恒河流域、幼发拉底河和底格里斯河流域以及东南亚等地区孕育了众多古老文明，是人类探索发展的结晶，更为人类文明进步作出了重要贡献。例如，中国四大发明的传播促进了西方科学技术的发展，中国、日本艺术的发展促进了二战后欧洲艺术的繁

8、荣等等。但是，随着当今世界多极化、人类认知水平的不断提高，社会信息化迅速发展，人们对精神文化的追求也越来越高。一方面使中国保守封建的文化受到严重冲击，打开了中国的大门，另一方面为中国传统文化的创造性挖掘提供了巨大条件，所