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时间:2018-09-25
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1、复兴雅文化的当代意义,洞悉修行的苦拙与活力明贤法师18岁于江西云居山真如禅寺上弥下光长老座下披剃出家,19岁于九华山上仁下德长老座下受具。26岁应江西省佛学院聘请为讲师兼教研主任,继任后堂,次年受聘任庐山东林寺西堂。33岁作为大陆佛教界代表与台湾慧在法师历时近半年完成“重走玄奘大师西行之路”西行任务。36岁应邀于北京大学讲授《入中论未名疏》、《中观见与道德经》等法要,38岁立“教启中观、行归法眼”宗风碑,次年立“宗门心法五要”禅要。 已出版专著《入中论导读》、《中观见与道德经》、《佛宝论》、《法宝论》、《僧宝论》、《佛教世界观》、《禅宗涅槃偈》、《无量寿经羊城
2、疏》等专著。 采访手记: 现代社会飞速发展,修行和弘法的环境也在改变,这种环境的变化无形中也为新一代的法师们提出新的要求,在发展与传承之间,何去何从?在面临寺庙“商业化”的陷阱时,如何明心?明贤法师若隐若现地存在于哲学与佛学之间,生活与宗教之间,校园与寺庙之间,内地与藏地之间,默默无闻地做了许多年“难啃”但扎实的弘法工作。但因为公开批评龚琳娜等名人戏谑圣贤的文化现象,明贤法师突然上了娱乐话题榜,并成为一名有争议的法师。采访前,我以俗家的纠结心理,想象着这位法师,是否困惑于直语护法为日常生活带来的不便,却意外见到的只是一位完全没有纠结、依然我行我素、实干憨直、
3、一脸随和的清净僧人。看透反面的纠结,看清正面的道理,自然而然地去做,并不需要附加“仁”和“善”的空壳理由,少一点压抑,多一些率真,这种身体力行的感染力量,我想,就是一个修行人无需解释的最好解释——心无挂碍。每一位僧人,都特立独行 中华网:在公众平台上,法师给予大众的形象和观点通常都相对柔和,汉传法师受儒家思想影响,讲话尤其客客气气小心翼翼,但明贤法师是一位有自己凌烈表达方式的法师,会非常直接地说出您认为不好的文化现象,用时下通俗的语言讲,“炮轰”,或许也并不为过,比如:您直接点名批评过一些名人、媒体,也曾在微博上联名大家抵制过某些戏谑圣贤的品牌,还专门写
4、过一篇文章追溯《西游记》与《西域记》的不同,日常生活中,您讲话也很直,这种直有时也很有趣,比如有位居士不太善巧地长期给大家发送劝杀放生的骚扰短信,您就回复她:“放生的行为十分伟大,您可否念我也是生命,就给我放生了吧。”您这种毫无掩饰的“直烈”风格是如何形成的? 明贤法师:这点可能跟丛林生活有关吧(“丛林”指禅宗寺院,亦称“禅林”),我在江西云居山的真如禅寺出家,那里是一个禅宗道场。每天都在禅修打坐的人,在生活琐事上,就没有过多细致的情结,通常都直来直去。禅宗讲“棒喝门庭”,如果在禅修当中,人的思绪多、念头多都会挨板子,所以,可能和受过禅宗祖庭生活的锻炼有关。以前的
5、自己,也相对温和,心也比较细,但禅宗的生活,是锻炼人的果敢、简洁和率真的……当然,我现在的成长还不够,还不行,但的确已经改变很多。 中华网:怎样的程度,对您来讲算行? 明贤法师:还是以悟为期,不论禅定解脱,只论见性。但如果不是真正的见性,哪怕有一点点受用也好,希望是这样的。 中华网:您算不算僧人里边相对特立独行的? 明贤法师:每一位僧人,都特立独行,他不特立独行,是出不了家的。每一位僧人,他都很特别,只要是一出了家,他的修行方向,他的某一种个性都会迅速地发展到极致,所以僧人是不可能不特立独行的,没有特立独行的个性是做不了僧
6、人的。 中华网:僧人之间是否也会凶猛地针锋相对,因为大家都很特别。 明贤法师:如果基于世俗功利,这个水平的针锋相对,是不可能存在的,如果基于“如何得道、如何证悟”大道方面的针锋相对,的确有针锋相对的情况。出家后的价值观已经改变了,僧人脱离了功利环境,脱离了庸俗的趣味,他就不需要世俗的针锋相对了,他们可以在法义上互相争执,甚至比较固执的情况也有,但是这属于雅文化的范畴,不是俗文化的范畴。 中华网:您出家后,曾跟随多位高僧学习,能否谈一谈对您影响至深的老师。 明贤法师:从出家的僧格养成上,对我影响很深的老师是弥光老和尚,他也是一位特
7、立独行的老法师,他对于宗教精神的坚守,对于佛教本色坚定的维护,对于道德情怀的坚守,在我看来,都是出家人中出类拔萃的。他最终于2011年成就了肉身不坏。 中华网:其实弥光老和尚坐缸的心愿,差一点未能实现,因为不符合寺院管理的清规,过程中也遇到一些障碍,但所幸您及师兄弟们都非常坚定地护持老法师的心愿,没有放弃,最终,众人才有机会看到这位老和尚的成就,寺院管理的清规为什么没有通融呢? 明贤法师:这也是对他的一个考验,或者说,对我们的一个考验,结果在这个考验面前,弥光老法师和我在这场考试中都及格了,这件事情完成了,其实很好,
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