欢迎来到天天文库
浏览记录
ID:27273571
大小:9.34 MB
页数:104页
时间:2018-12-01
《《古代东方史》ppt课件》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、第四章古代东方史第一节古代埃及第二节古代两河流域第三节古代波斯第四节地中海东岸的古代文明第五节古代印度第一节古代埃及一、尼罗河文明的起源二、从古王国到新王国三、后期埃及四、古代埃及文化一、尼罗河文明的起源1、古代埃及历史的重新发现◎1798年拿破仑的入侵。◎埃及学的奠基:商伯良之象形文字。马斯伯乐之考古发掘。◎马涅托(前300年)的《埃及史》与古代埃及的历史分期:31王朝。2、自然环境◎位置利比亚沙漠、努比亚沙漠、阿拉伯沙漠、地中海。◎交往通道西奈半岛。◎天然的屏障与交往的障碍之双重作用。◎地理位置的相对闭塞性与历史进程的相对连续性即非中断性。区别于两河流域。◎干旱的气候与特
2、定的水源。◎河谷与沙漠。广袤的瀚海与绿色的丝带。人烟稀少与人口稠密。◎上埃及与下埃及。◎尼罗河:农业与纽带。3、古代居民◎北非的土著与西亚的移民之混合群体;前者属于含姆语系,后者属于塞姆语系。◎希腊罗马统治时期,特别近代殖民主义时期,印欧语系亦融入埃及。◎分布于河谷之外的高地。巴达里文化与阿姆拉文化的连续性。4、史前文化◎旧石器文化→新石器文化。◎史前文化遗址主要分布于上埃及,包括巴达里、阿姆拉和涅伽达。◎铜石并用文化巴达里文化。前4500-4000年。农业文化。母系氏族社会。女性雕像和墓葬规模。◎铜石并用文化阿姆拉文化。即涅伽达文化Ⅰ。前4000-3500年。农业文化。父系
3、氏族社会。雕像和墓葬的变化。5、尼罗河文明的萌芽——格尔塞文化即涅伽达文化Ⅱ◎前3500-3100年。◎与巴达里文化、阿姆拉文化之间的非连续性。外来文化即包含两河流域的文化风格。推测与西亚移民有关。◎象形文字的出现。◎冶炼术的发明。◎文化遗址的分布范围扩大至上埃及与下埃及。◎国家的雏形:上埃及的涅伽达与希拉康波里。王陵与墓葬的差异。小国寡民。古埃及人称之斯帕特;古希腊人称之为为诺姆。法老时代地方行政区州的原型。5、早王朝◎第1-2王朝,前3100-2686年。都于孟菲斯。◎第一王朝的美尼斯或纳尔迈。兼并战争:下埃及和利比亚。统治上下埃及的王冠。◎第二王朝的哈谢海姆。统一的完成
4、。墓葬(马斯塔巴)的变化:诸如规模的扩大、陪葬内容的复杂,反映分化的加剧、权力的增长和政治生活的进步。二、从古王国到新王国——法老的时代与僧侣的时代◎埃及作为整体的和独立的发展时期:古王国→中王国→新王国。1、古王国◎第3-6王朝,前2686-2181年。◎都于孟菲斯。主神拉神。◎法老统治的时代法老与国家的同一性:法老是社稷江山的象征抑或朕即国家,法老的圣谕即法律,国有经济即国有土地构成物质基础。在传统社会,忠君与爱国往往被视作统一概念而不可分割,现代人称之为“愚忠”。19世纪起,埃及经历了国有土地私人化的进程。国有土地私人化进程的经济意义在于市场经济的发展,政治意义则在于否
5、定国王与国家的同一性,进而扩大民众的政治参与和推动政治民主化的进程。◎古王国时期的标志性建筑金字塔:现存约80座,位于吉萨。常见的三大金字塔即胡夫金字塔、哈佛拉金字塔、门卡拉金字塔。源于早王朝时期的陵墓马斯塔巴。首座是第三王朝法老乔赛尔之墓,阶梯状,6层,约60米,内设走廊和墓室。第四王朝均为斜面角锥体,其中胡夫金字塔高140余米,哈弗拉金字塔前的狮身人面像高22米而长57米。◎关于金字塔的建造者与古代埃及的社会形态何人建造?奴隶?民工?外星人?◎金字塔与古王国时期的政治文化。中国明清时期的皇陵与极度膨胀的封建专制。“金字塔是古埃及文明的象征,是古埃及人们智慧的象征”(教科书
6、46)。相比之下,更重要的在于,金字塔是古王国时期埃及政治文化的浓缩,如同紫禁城和明清皇陵之浓缩中国传统的政治文化,如同白宫和国会山之浓缩美国现代的政治文化。2、第一中间期◎第7-10王朝,前2181-2040年。◎人民起义?特征是王权衰落,战乱频仍,经济凋敝。目前详情知之甚少,不宜妄做结论。3、中王国◎第11-12王朝,前2040-1786年。◎都于底比斯,主神阿蒙神。◎基本特征:生产逐渐恢复,私人经济扩大;政治重心南移,贵族势力尤存;离心倾向明显,法老权力衰微。4、第二中间期◎第13-17王朝。前1786-1567年。◎希克索斯人入侵下埃及,建第15-16王朝。希克索斯人
7、意为“外族统治者”,语言与阿摩列人相同,从何而来尚无定论,可能来自叙利亚。5、新王国◎第18-20王朝,前1567-1085年。◎都于底比斯,进入青铜时代。◎法老的扩张即走出埃及。雅赫摩斯一世。图特摩斯三世。拉美西斯二世。东北部的巴勒斯坦、叙利亚以及南部的努比亚的征服。◎新王国时期的标志性建筑:底比斯的神庙。◎僧侣势力的膨胀,左右政局。◎阿蒙霍特普四世的改革:废黜诸神包括阿蒙在内,独尊阿吞神;没收诸神庙的财产;迁都阿马尔那,改御名为埃赫阿吞。目的:排斥神庙影响和僧侣势力,强化王权。实质在于宗教改革形式的
此文档下载收益归作者所有