季氏将伐颛臾_教案1

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1、季氏将伐颛臾教案1【教学目标】1．初步了解孔子的政治主张；2．能够归纳出“疾、止、见、过”四个词语的义项，了解两个句式：“无乃……与”“何以……为”；3．熟读课文并背诵课文。【教学重、难点】1．文言词语的理解归纳及文言句式特点的掌握；2．对孔子基本政治主张的理解。【课时安排】2课时【教学过程】一、导语设计对于孔子，大家都是很熟悉的了。孔子（公元前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是我国春秋末期著名的思想家、政治家和教育家，也是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他有写过什么书？体现孔子思想的《论语》并不是孔子自己写的，而是在他逝世后，他的弟子及再传弟子记录其言

2、行的文集。从宋朝开始，就有“半部《论语》治天下”的说法。如果你想了解中国的历史，你就不能不了解孔子；如果你想研究中国的文化，你就不能不研究《论语》，它是中国文化的一座宝库。它那博大精深的思想，历经千年不朽。1998年1月，全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎，发表宣言说：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。”现在就让我们一起走近孔子，去沐浴他那神圣的智慧之光。二、背景介绍大家知道，孔子是春秋末期的鲁国人。孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室则日趋衰微。鲁襄公十一年，三家“三分公室”，各占其

3、一。二十五年后，三家又“四分公室”，孟孙、叔孙各占其一，季孙因把持政权，独占其二。问：同学们，如果你们是季氏，在这种情况下会怎么做？（季氏肯定会扩大势力，取代鲁国公，进而吞并天下。）那如果遇到障碍或将成的祸患，又该怎么办？（遇神杀神、遇佛杀佛！）颛臾是鲁国境内的一个附属小国，季康子（就是课本中的“季氏”）所以要讨伐颛臾，一方面“贪其土地，欲灭而取之”，另一方面，担心鲁国国君在政治、军事上同颛臾形成犄角之势，不利于季氏。这是当时的社会背景和季氏将伐颛臾的真实意图。三、讲解课文当时冉有、季路都在季氏门下，二人都参与了出征前的筹划准备。然后，“冉有、季路见于孔子”辨析：见冉有、季路见于孔

4、子曰《季氏将伐颛臾》拜见、谒见曹刿请见（《曹刿论战》）召见昨夜见军帖，可汗大点兵（《木兰诗》）看见秦城恐不可得，徒见欺（《廉颇蔺相如列传》）表被动，相当于“被”风吹草低见xiàn牛羊（《敕勒歌》）通“现”出现谡sù大笑曰：“汝真女子之见！”（《失街亭》）见解、见识当听到这个消息后，孔子的反应如何？（求，无乃尔是过与？）大家体会一下，这句话传达了孔子怎样的感情？孔子平时称呼学生一般是在名字后面加语气词“也”，如回也、求也，语调显得舒缓而亲切。这里对冉有的称呼却省去了“也”字，直呼其名“求”，语气急促，紧张严肃，把孔子当时那张深恶痛绝的神态全部传达出来了。“无乃尔是过与”，“无乃……与

5、”相当于现代汉语的“恐怕……吧”，表示反问语气。从中我们可以看出先王以为东蒙主（不可伐）孔子反对讨伐颛臾在邦域之中（不必伐）是社稷之臣（不当伐）“何以……为”表示反问的句式，相当于“为什么要……呢？”陈力就列，不能者止停止辨析“止”河曲智叟笑止之曰（《愚公移山》）禁止、阻止一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨（《狼》）只是、仅仅无乃尔是过与责备且尔言过矣错（形）是谁之过与错误、过失（名）辨析：过雷霆乍惊，宫车过也（《阿房宫赋》）走过、经过过犹不及（《论语·先进》）超过臣有客在市屠中，愿枉车骑过之（《信陵君窃符救赵》）拜访、访问孔子首先引用周任的话，指出如果一个臣子不能尽自己的职责，宁可辞去

6、职务，也不应该尸位素餐。孔子认为，季氏伐颛臾是“无道”，冉有、季路不能进行有效的阻止，这本身就是错误，现在二人不仅认识不到这点，反而推卸责任，这是孔子不能容忍的。孔子用了三个形象的比喻教育冉有和季路认识自己的失职：“危而不持，颠而不扶”、“虎兕出于匣，龟玉毁于椟中”。一用辅相应尽的责任作比，一用看守柙和椟的人作比，说明冉有、季路不能推卸讨伐颛臾的责任。引用周任之言陈力就列，不能者止孔子驳斥冉有危而不持，颠而不扶比喻虎兕出于匣，龟玉毁于椟中由于孔子的批评抓住了要害，使冉有、季路难辞其咎，所以，他们只好实话实说，亮出自己的观点：“不是我们存心要消灭那颛臾，而是因为它日渐强大，又靠近费，

7、对季氏的领地构成威胁。现在不消灭他，今后必将成为季氏的大患啊！”由此可见，冉有和季路实际上是参与了季氏的军事谋划的。冉有替季氏开脱，显然是赞成季氏讨伐颛臾的，但前面他却说：“吾二臣者皆不欲也”，孔子憎恨这种口是心非、遮遮掩掩的两面派态度，于是他直接对冉有说：“君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞”。辨析疾君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞厌恶、痛恨（疾恶如仇）君有疾在腠理，不治恐将深（《扁鹊见蔡桓公》）病疾风知劲草猛烈、急速会长老，问之民所疾苦（《西门豹治邺》）痛苦声非加疾也，