浅析现代化与文化遗产的保护

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1、浅析现代化与文化遗产的保护［摘要］文化遗产的保护是当今社会所面临的一个重大问题，也是一项长久的文化工程。在现代化的进程中，文化遗产的保护与当代社会发展之间的矛盾愈显突出，如何协调二者的关系成为文化工作者应该引起注意的主要问题。本文以安徽黟县西递村明清民居为个案，探讨民居的艺术特征和文化象征意义，并就现代化与文化遗产的保护作了具体的分析，在继承传统文化的基础上促进现代文化的发展。.L.编辑。［关键词］文化遗产；现代化；保护问题；个案研究在2006年5月9日至5月19日，笔者有幸到安徽黟县西递村和宏村考察，领略了明清民居的风采和民间传统文化的真谛。黟县位于安徽省黄山市，处于皖南地区，这里保存

2、了很多具有中国传统风格的明清民居村落，如西递、宏村、南屏、屏山、关麓、碧山、塔川等。进入21世纪以来，以西递、宏村为代表的皖南明清民居被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，还被国家建设部、文物局等授予中国历史文化名村、国家重点文物保护单位、中国十大最具魅力的古镇等称号。在现代化的进程中，如何解决城镇发展与文化遗产保护的矛盾，成为当今一个主要的问题。一、明清民居的建筑艺术特征和文化象征意义安徽黟县保留下来的明清民居，虽然属于历史文化遗产，但其民间建筑的艺术风格、传统的风俗习惯、木器的制作工艺、建筑上装饰图案的文化象征等，又属于非物质文化遗产的范畴。联合国教科文组织将世界遗产划分为3个部分

3、，即自然遗产、历史文化遗产和口头及非物质文化遗产。在我国，历史文化遗产是指在历史上具有突出普遍价值的文物、建筑、遗址；口头非物质文化遗产就是民族民间文化遗产，包括两个部分：一为传统的有形文化遗产；一为传统的无形文化遗产。以黟县明清民居为代表的古代徽州建筑和民风，融历史文化遗产和非物质文化遗产为一体，反映了中国民间传统文化的深刻内涵。黟县西递村和宏村的明清建筑，包括了民居、祠堂、牌坊、园林、街道、排水系统等。民居最大的特征就是灰瓦白墙，分一进二楼、二进二楼、三进二楼、二进三楼、三进三楼等。门向随着出入的方便而开设，窗户比较小或者不设窗户，在屋顶设天井采光，门檐共两层，上有砖雕，屋内陈设有木

4、器，并装饰木雕。民居的建筑艺术主要体现在马头墙、天井、斗、砖雕、木雕、石雕等方面，即青砖门罩、石雕漏窗、木雕楹柱与建筑物融为一体，使建筑精美如诗，堪称徽派宅居的一大特色。根据《西递明经胡氏壬派宗谱》记载，西递村胡氏“始祖讳昌翼，字宏远，号眉轩，本唐昭宗子”。由于朱温叛乱，被奶娘潜抱出宫，后被宦游长安的古徽州婺源考川人胡三收养，改姓胡名昌翼，并考中后唐明经科进士，其后代于宋代皇年间从婺源迁徙至西递，世代居住于此，形成文风昌盛的情景。到明清时期，一部分读书人弃儒从商，积累了大量钱财，回到故地修筑房屋，形成了颇具特色的古徽州民居建筑。西递村至今尚保存完好明清民居124幢，为徽派建筑的典型代表。

5、整个西递村东西长，南北窄，平面呈船形，聚族而居，由牌坊、民居、祠堂、园林、街道、石桥、排水系统组成。牌坊原来有13座，现在仅保存下1座，为“胡文光牌坊”。牌坊系大理石仿木结构，为3间4柱5楼单体式。在4根石柱下有长方体石础，两端石柱用抱鼓石装饰，中间石柱正背面雕倒伏的狮子，头顶鬣毛飘逸，双目圆瞪，张口嘶吼，前肢抱绣球，颈部系绶带和铃铛，一幅狮子戏绣球的艺术造型，象征吉祥如意。牌坊楼檐的两侧都上翘，有三重为倒立的鳌鱼装饰，寓意独占鳌头。在4根立柱的东西两向都有穿榫，分别托起文臣武将和八仙人物的雕像，有“出者为将，入则为相”和“八仙过海，各显神通”之意。在牌坊东西的匾额上分别刻有“荆藩首相”

6、和“胶州刺史”，两侧有刻文。由下而上的第二个横楣上雕刻双龙戏珠，以缠枝牡丹为地纹。横楣上方刻“登嘉靖乙卯科朝列大夫胡文光”的题字。在斗两侧共有32个圆形花盘，内透雕牡丹、鹿、卷云等图案，象征着胡文光家族的富贵、长寿、吉祥，这是中国民间传统的吉祥图案。胡文光为明代西递人，登嘉靖乙卯科进士，先任江西万载县知县，后为胶州刺史，迁荆王府长史，被明朝廷授为四品朝列大夫，因政绩显著，于万历六年（公元1578年）经皇帝恩准敕建这座牌坊，为家族光宗耀祖。西递村的街道在某种意义上说就是巷，在两侧高高耸立的民房间留出狭长的街道，给人以神秘莫测的感觉。主要的街道有3条，即大路街、前边溪街、后边溪街，以黟县青石

7、铺地。构成东向为主、向南北延伸的村落街巷系统。在村中，共有前边溪、后边溪两条小溪，社屋溪错落在南边，作为供水和排水之用，村民在此洗菜、洗衣、排污水。在溪上有多座小桥，多用石板平铺，但个别石桥为拱桥，如后边溪上的古来桥。民居建筑布局错落有致，在房屋上装饰有大量的砖、木、石雕，尤以木雕最有特色。目前保存完好的民居有凌云阁、旷古斋、瑞玉庭、仁堂、履福堂、大夫第、笃谊庭、迪吉堂、笃敬堂、青云轩、膺福堂、仰高堂、尚德堂、临溪别墅等。民居外观整