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时间:2018-12-02
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1、周易卷之一 周易上经第十一至第二十卦第十一卦地天泰(坤上乾下)泰:小往大来,吉,亨。(泰,通也。小,阴也,大,阳也。阴去阳来,阴阳交通,吉利。)彖曰,泰小往大来吉亨。则是天地交而万物通也;上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。(彖曰:通,就是阴阳往来、交通,吉祥顺利。也就是说天地交融,万物沟通。地位高的人与下面的人互相沟通,达到意志统一、愿望相同。此卦内卦为乾阳,外卦为坤阴,喻示内部生命力旺盛,外部团结而顺畅。重用贤人、君子在身边重要的岗位上,把奸恶的小人排除出去。贤能的人得到信用
2、,小人无处售其奸。)象曰,天地交,泰,后以财(同裁)成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。(象曰:天地交通为泰,后人根据天地交合之道,制定人应遵守的大道理;又根据天地互补的道理,辅助君王统治民众。)初九:拔茅茹,以其汇,征吉。(初九:拔除茅草,不让它成片,寓意驱除邪恶,不让它形成势力,然后行动就顺利了。)象曰,拔茅征吉,志在外也。(象曰:拔除茅草,驱除邪恶,根本的目的在于对付外敌,向外扩展。)九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。(九二:整治国政,要根据形势,有时对荒秽的东西要能容忍,用人也一样,有些人行事冒失也只能暂
3、时容忍,荒僻边远的地方也要顾及处理好。如到了无法容忍的地步就果断的处理掉,要成功必须在用人时不任人唯亲、不朋比为奸,这就是中行之道。)象曰,包荒得尚于中行,以光大也。(象曰
4、有时只能容忍邪恶,必要时果断的去除,君子的中行之道就是光明正大的行事。)九三:无平不陂,无往不复,艰贞,无咎。勿恤其孚,于食有福。(九三:没有绝对的平坦,总有高低不平。没有永远的前进,总有反复甚至后退。要始终坚持正道是很困难的,但唯有坚持下去才能成功。不要过于忧虑,也不要过分期待别人,坚持下去会成功的。)象曰,无往不复,天地际也。(象曰:没有永远的前进,
5、总有反复,这是天地间的现实。)六四:翩翩,不富以其邻,不戒以孚。(六四:一些人怀着叵测的目的纷纷前来接近你,其所言均不符实际情况,对这些人没有戒备,会偏听偏信。)象曰,翩翩不富,皆失实也。不戒以孚,中心愿也。(象曰:纷纷前来而又言不符实的人都是隐蔽了真实目的,对这些人不予以戒备反而轻信,是因为自己内心只凭主观想象而行事。)六五:帝乙归妹,以祉,元吉。(六五:像帝乙归妹一样,企图用嫁女的办法取得吉利)象曰,以祉元吉,中以行愿也。(勉强追求吉利,还是只凭主观愿望行事。)上六:城复于隍,勿用师。自邑告命贞吝。(上六:城墙被推翻到城
6、壕中,寓意政权被推翻,也无法依靠武力来恢复。这是自己的作为所造成的必然后果,坚持下去也没有好结果。)象曰,城复于隍,其命乱也。 (象曰:城墙颠覆为壕,这是泰极否来,是治国方略错误造成的必然后果。)十二卦天地否 (pǐ)(乾上坤下)否:否之匪人不利君子贞,大往,小来。(否、闭塞.。[此地或有缺字]对于小人。不利于君子坚持原来的正确做法,阳【为大】去阴【为小】来,寓意外界条件发生了根本的变化,本质的变化。)彖曰,否之匪人不利君子贞大往小来,则是天地不交而万物不通也;上下不交而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君
7、子。小人道长,君子道消也。(『如果不认为有缺字可做以下解释』彖曰:闭塞不通有利于小人,不利于君子,使君子无法坚持下去。天与地不相和谐,会有灾祸,万物也不能顺利。上面(君王)与下面(民众)互相敌对,天下必大乱。此卦内卦为阴,外卦为阳,喻示内部软弱,而外部莽撞,色厉内荏。小人得到重用,君子被排斥。小人的势力膨胀,正人君子受到压制。)象曰,天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。(象曰:天地不谐为否卦,在这样的情形下君子只能收敛行迹,修养道德,避开险难,不要去追求荣华富贵的禄位。)初六:拔茅茹,以其汇,贞吉亨。(拔除茅草,不使其
8、成片,坚持下去会有益。)象曰,拔茅贞吉,志在君也。(象曰:拔除茅草之所以为吉,是因为喻义去除小人,目的在于辅助君王。)六二:包承。小人吉,大人否亨。(六二:小人顺从君子,对于这些小人来说去恶从善是有益的。而对于君子来说,则要警惕由于小人物的接近所带来的恶习的影响,要戒绝这些恶习才能有利于自身。)象曰,大人否亨,不乱群也。(象曰:君子坚持正义,否定邪恶,要注意身处小人之中而不为其所乱。)六三:包羞。(六三:把奸恶的作为隐藏起来。)象曰,包羞,位不当也。(象曰:藏污纳垢,君子受染,位不当。)九四:有命,无咎,畴离祉。(九四:君子
9、所为符合否极泰来的规律,行动没有失误,类似的(畴)有利的变化接踵而来。)象曰,有命无咎,志行也。(象曰:符合实际,不犯错误,是坚持了正确的做法的结果。)九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。(九五:闭塞不通的局面开始结束,对君子有利。旧的过去、过去,新生的力量像桑树发芽一样成长。)象曰,
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