易经第三十一至第四十卦.doc

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1、周易下经第三十一至第四十卦第三十一卦泽山咸（兑上艮下） 咸：亨，利贞，取女吉。（咸：古语同感，感觉，感应。适用的方面很广，娶女为妻吉利。（男女相悦也是由感应而得，所以此际写入并不唐突。））彖曰咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣！（彖曰：咸就是感觉、感应。这一卦上柔下刚，互相呼应有联系，能有所克制更加愉悦。男在上，女在下，男子主动，这是对的，不变为亨通。因为两情相悦，所以娶女是吉利的。天地交感万物得以生长，圣人与民众之心互

2、相感应，取得一致，天下得以太平。观察民情，可以了解天下的情形。）象曰山上有泽，咸；君子以虚受人。（象曰：咸卦之形为山上有水泽。君子要虚心接受别人的教诲。）初六咸其拇。（初六：感觉刚产生于拇指，寓意感应甚浅。）象曰咸其拇，志在外也。（象曰：拇指有感觉，是初步有外在的感觉。）六二咸其腓，凶，居吉。（六二：小腿有感应，想活动，这是躁然而动，寓意未经深思熟虑而急欲行动，所以会有危险，此时居安勿躁为上。）象曰虽凶，居吉，顺不害也。（象曰：虽然不吉利，安心则能避，顺应外界的变化，就不会受到伤害。）九三咸其股，执其随，往吝。（九三：感觉到达大腿

3、，足动而腿动，足不动腿也不能动，这是互相制约，寓意被动，时机未成熟，前进不利。）象曰咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。（象曰：大腿有感觉，不能控制，受人牵制，所为不会顺利。）九四贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。（九四：要想顺利的行动，还是要多思考，谨慎行动。有时候看起来忙忙碌碌，其实并没有做什么有效、有益的事情。朋友来了，也没有什么好的建议只是附和你的见识）象曰贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。（象曰：要想顺利，只有多考虑，这是因为并没有充分感觉和了解外界情况。盲目行动，徒劳无益，这种做法不值得发扬。）九五咸其脢，无悔。（

4、九五：背部产生感觉，寓意感觉已经很明显，但还是不能产生正确的想法，也不能行动，所以也不会有悔。）象曰咸其脢，志末也。（象曰：背部得到感觉，所思还是在表面。）上六咸其辅，颊，舌。（上六：从别人处了解情况，看到他面部的表情，舌头的颤动。）象曰咸其辅，颊，舌，滕口说也。　　　　　　　　　　　（象曰：从别人嘴里得到的情况，常是表面现象，没有什么意义，所谓口说无凭。） （这一卦很有意思，古人想解决的是感觉和思维之间的关系，然而是不成功的。卦文中只说明了不能根据局部的感觉来了解全体，但始终无法找到感觉转化为思维的路径。从这一卦可以看出周易对感

5、觉与思维之间的关系无法提供科学的观点，也可以说周易的时代已经在思考感性与理性的关系，但是没有解决，所以上述六爻均是否定的，但也可以理解为肯定了其反面。感觉与思维之间的关系是人类思维哲学中的一个主要课题，在长达几千年的历史经历后，至今也不能说完全解决了，更不能说在实际中能完全把握这个范畴。在周易这一卦中我们可以看到隐含着唯物主义的思考，文王始终没有做任何随意的猜测，也没有像其他有一些古文一样，将思维的产生归之于心。）第三十二卦雷风恒（震上巽下） 恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。（恒，此卦寓意通达，没有错误，可以坚持下去，有利于行动。）

6、彖曰恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞；久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！（彖曰：恒的意思是长久，持久有常。此卦的结构是刚在上，柔在下，半卦为雷，半卦为风，风雷相合，互相联系。风吹而动，刚柔二方互相配合，形成长久稳定的局面。长久的稳定是好事情，要坚持下去。恒作为一种道理，也是天地万物的规律之一，许多事物都是长久存在的、不终结的。说有利于行动，是指恒的意思是有始有终。日月在天上，

7、长久的发出光辉照耀大地，一年四季有规律的运行，使万物有成。圣贤之人从中理解了恒的道理，就是持久的坚持正确的原则，使天下民众得以感化。观察这些永恒的现象和规律，对天地万物的变化规律也就很清楚了。）象曰雷风，恒；君子以立不易方。（象曰：卦象雷、风，这就是恒。君子自立，不变更公正的原则。）初六浚恒，贞凶，无攸利。（初六：浚（jun此处作深、急）。浚恒的意思是过激，一直采取过激的行为会遇到凶险，没有好处。）象曰浚恒之凶，始求深也。（象曰：浚恒之所以凶险，是因为一开始还没有完全看清情况就有了定论。）九二悔亡。（九二：初六的错误可以消去。）象

8、曰九二悔亡，能久中也。（象曰：九二爻所指的错误能消失，是指要回复到以久为中的原则，也就是要有长久的应对之法。）九三不恒其德，或承之羞，贞吝。（九三：不能长久的坚持自己良好的品德，将要蒙受羞辱，一直这样更不好。）象曰不恒其德，无所容也。（象曰：不能持