意识形态话语结构.docx

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1、意识形态话语结构：当代中国基层政治运作的符号空间2010年10月16日16:25来源：《中国人民大学学报》2010年第4期作者：戴长征浏览：　　[摘要]作为当代中国基层政治运作符号空间的意识形态话语结构，呈现出崇高性与功能化的特征。意识形态话语结构的功能化主要表现在它为政治系统提供合法性、调控政治生活、节约政治成本、威吓和阻止异端等方面。作为对应于政治权力结构的意识形态话语结构，在空间上表现出层级性和网络化的特点，从而构成当代中国基层政治生活的“场域”。一方面，意识形态话语结构制约着人们的政治行为

2、;另一方面，人们无时不在策略地利用这样的“场域”进行利益诉求和权力争夺。意识形态话语结构是一种标签和符号体系，构成当代中国基层政治运作的“倡扬—贬拟”机制，这一机制推动并改变基层政治格局，将当代中国基层政治面貌塑造得异常生动和复杂。　　[关键词]意识形态;话语结构;基层政治;政治运作　　[作者简介]戴长征：法学博士，对外经济贸易大学国际关系学院教授，博士生导师(北京100029)　　政治的运行必然处于一定的结构体系内，政治运行结构按照与政治系统的关系来划分，可以分为正式结构和非正式结构。正式结构通

3、常是指那些被纳入政治系统之内的、承担着一定的官方职能的规则、机构和制度设置;而非正式结构通常是指那些未被纳入官方政治系统的、未被公开认可的规则、惯例和体系。从规范意义上说，正式的结构通常更具有合法性，它的背后有着正统的价值和强大的国家力量作支撑，是轻易不能被挑战的。当代中国的政治结构从形式和实质上也即从典则和运行上可以分为两大类型：一种是意识形态话语结构，另一种是权力权威结构。这两种结构分布于当代中国政治系统的各个方面和各个层次，一直深入到基层。　　一、意识形态话语：崇高性与功能化　　意识形态话语

4、是人们所持的对客观对象的总的评价、信仰和价值系统。意识形态话语为政治系统提供运行的总的规则和价值趋向，即目标和原则。戴维。伊斯顿充分注意到了这一点，他认为意识形态话语结构的功能可以大致分为两个部分：一是潜藏在政治系统运行过程中的运作价值，这一部分功能不为人们轻易所发觉;另一部分是表达价值，“这种价值由那些说明政治生活的目的、组织和界限的表达的道义诠释和原则所构成，我将用它们通常的名称，‘意识形态’来加以描述”[1](P349-350)。无论是承载运作价值，还是承载表达价值，意识形态话语的重要性都不

5、言自明。　　在学者们看来，意识形态话语的作用可以从以下几个方面来理解：　　首先，意识形态话语为政治系统提供合法性的源泉。任何政治系统的维持都必须以人们对官方支配权(统治权)的认可为基础，人们对这种支配权是否认可、认可的程度如何，依赖于意识形态话语系统是否能提供充分的理由表明这种支配或统治权力的合法与否。官方的意识形态话语系统或者援引历史，或者援引超越事实本身的、具有普遍意义的证据捍卫政权的合法性。它还可以诉诸人们对遥远未来的期待，诉诸人们对美好理想的热情，通过将某一目标描述成是整体性质的，通过满足

6、人们的心理需求换取人们对政治系统的支持。在这一方面，政治系统的意识形态话语结构可以有充分的发挥空间，它可以达到使人们不假思索地追随官方意图的程度，即“想当然”的境界。　　罗伯特。A.达尔将之称为“合法性的取得”，在谈到这一点时他指出：“按照该词的用法，一个政府可以被说成是‘合法的’，只要它治下的人民确信政府的结构、程序、法案、政策、官员以及领袖具有‘正确’、适当和道德上的美德这些品质，简言之就是享有制定有约束力的法规的权利。”[2](P76-77)伊斯顿称其为“伦理原则”。他认为这一伦理原则，“解

7、答了几乎所有政治系统中的这种现象：如果信息是由特定的个人按照预定的程度传送的话，那么它便具备一种‘应该’(Oughtness)的特质，是一个道义命令。权力便因此而得以维护，或者，如果权力也依赖于其他靠山的话，便会因此而披上合法性原则的外衣”[3](P350)。　　其次，意识形态具有强大的调控功能。应该说，强制是政治生活最重要的和最后的调控手段，但政治调控最常诉诸的形式是意识形态话语。这一点是由意识形态所带来的共同利益意识和目标意识，以及崇高感和尊严感决定的。它一方面满足了人们的归宿感和超越意识，给

8、予人们以情感的慰藉和共同的承担，适应了人们对心理依赖的需求;另一方面也节省了调控所需的成本，为一些物质性调控资源不足的政治体系提供了可替换的手段。这一点，道格拉斯。C.诺斯在关于经济史的结构和变迁的研究中有着精彩的论述———意识形态被视为除产权、国家之外的经济变迁的另一结构性要素。在诺斯看来，意识形态作为一种社会机制主要表现在它的“节约”功能上：“意识形态是种节约机制，通过它，人们认识了他们所处的环境，并被一种‘世界观’导引，从而使决策过程简单明了。”[4](P53)　　罗伯特。A