史学如何为社会服务和大众服务

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1、史学如何为社会服务和大众服务摘要：关于中国的史学危机多半是与八十年代的讨论中兴起的，其揭示的当代中国史学在发展中面临的种种两难之境是当代中国史学的一次反思与重新定位，也是当今史学仍必须从屮解脱的困局。而根据时代的特点现在认为现代诗学要走出边缘化的困境就耍给普通人提供更强大的人文关怀，更加关心普通的社会问题和普通人的人文情怀，不再局限于传统史学的方面。基于新史学的史学与其他学科的跨学科研宄也为史学找到新的研宄方向，同时在新媒体大行其道的今天，公众史学的发展也很大程度上影响了史学的发展道路。史学从来不是超脱尘世的玩偶，它既为

2、一定的社会服务，又承受一定的历史条件的制约，对其社会功能的探讨也是史学自身发展的相当高的阶段，是对历史学学科功能和学科逑设的重要提升，更是历史发展对史学的内在要求。关键词：历史学；社会功能；时代；发展那些终身以史学研宄为职业的历史学家。每一位对历史学有过一番真切了解和深刻反思的学者，都会有一种深深的疑虑和无法排遗的困惑。在这方面，最具代表性的恐怕无过于美国历史学家卡尔克尔，身为当年全美历史学会主席的贝克尔曾说过一句足以使每一个历史学者为之气短的话：“科学研究对于改变现代生活具有深远的影响，而历史研宂充其量也不过是无足轻重

3、的影响。历史研宂是否真的无足轻重？贝克尔的话或许并不是他的真实想法。有学者说：“历史学家的主要职责是求真。他首先应当问真不真，至于有无学术之外的用处倒是次要的。”“历史学家主观上不必注重致用，并不意味着他们的研究成果客观上真的无用。只是说，历史学家自己只管写出信史，求出真相，至于用不用，如何用，何时用，那应该是整个社会的事，决策者的事，历史学家根本无法自己决定，而且这也远远超出了他的能力范围。”也就是说，史学研宄只问其真，不问其用；求“真”是历史学份内的事；怎么“用”是份外的事。历史学家只要管住他份内的事，而不必去管份外

4、的事。不过，当历史学家老是听到他人说“历史无用”，他们能否老是“听之任之”、“袖手旁观”呢?他们是不是也该偶尔关心一下这些份外的事呢?看来答案是肯定的。而在当今社会，功利主义和现实主义大行其道，说放不下一张安静的书桌或许过分，但是，如果我们不能回答公众关于历史学能带给他们什么的时候，或许就是他们拒绝给我们提供凉水和窝窝头的时候了。如果要说我们要谈历史学如何为大众服务和社会服务，就不得不谈及历史学的公用问题，那么，就要首先来看它的自然作用。关于这个问题，卡尔•贝克尔的话应该会给我们一定的答案贝克尔把失去历史记忆的人，称之

5、为失去心灵的人。他说：“每个普通人，同你我一样，记忆种种说过做过的事情，并且只要没有睡着也一定是这样做的。假定这位'普通先生’早晨醒来而记不起任何说过做过的事情，那他真要成为一个失去心灵的人了。这种一下子丧失了所冇历史知识的情形是曾经发生过的，不过正常地说来这是不会发生的。正常地说來，这位'普通先生’的记忆力，当他早晨醒来，便仲入过去的时间领域和遥远的空间领域,1卡尔•w克尔：《什么是历史事实?》，载张文杰编译：《现代两方历史哲学译文集》，广两师范大学出版社2002年版，第299贝。并且立刻重新创造他努力的小天地，仿佛把

6、昨天说过做过的种种事情联系起来。没有这种历史知识，这种说过做过事情的记忆，他的今日便要漫无目的，他的明H也要失去意义”。他又说：“因此在真正意义上，不可能把历史从生活里割离开来：每个普通人如果不冋忆过去的事件，就不能做他需要或想要做的事情；如果不把过去的事件在某种微妙的形式上，同他需要或想要做的事情联系起来，他就不会回忆它们。这是历史的自然作用，也是历史被简化到最后一层意义上、成为所谓说过做过事情的记忆的自然作用。换言之，说过做过事情的In］忆（不论发生于我们贴近的昨天抑或人类久远的过去），是与将说将做的事情的预期携手共

7、行，使我们能就每人知识和想像所及，获得智慧，把一瞬即逝的现在一刻的狭隘范围推广，以便我们借鉴于我们所己做和希望去做的，来断定我们正在做的事情。”卡尔•贝克尔：《人人都是他自己的历史学家》，《现代西方史学流派文选》，上海人民出版社1982年，惟有深入到这一层面上，我们才真正体会到历史意识同我们当下生活有着难以割裂的关系，一种与生俱来的联系。从最根本上说，作为人类生活经验的记忆，历史意识是联结时空的纽带，借助历史意识，我们才能有效地组织起生活,才能把昨天、今天和明天有序地联结在一起。而自人类诞生以来，一切学科的产生可以说都是

8、为了人类服务，为了社会服务，人类由于这些科学或是艺术而进步，而这些科学和艺术则大部分都是由于人类的欲望而产生，那么我们是不是可以说，这些欲望才是人类进步的动力？历史学的出现以最早来说或许可以追溯到各地的祌话传说，而之于中国来说更是有着卜辞金文，春秋国史，史记汉书等文字的硕果，而从史学史的研究成果来看，从金文开始就有留