《古汉语词典》ppt课件

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1、古代汉语词典ProfXUChaodong一、尔雅《尔雅》大约成书於秦、汉之际，作者不详，是我国古代最早的语文词典。它的出现，标志着我国辞书编纂史的开始。尔，近；雅，正，指雅正之言，《尔雅》就是近正之言的意思。在《尔雅》之后，出现了一系列雅学著作，都以此书为蓝本。故此书一直得到学者的重视，三国魏张揖称之为“真七经之检度，学问之阶路，儒林之楷素也”。原无作者主名。汉代郑玄《驳五经异义》说：“某之闻也﹐《尔雅》者孔子门人所作﹐以释六艺之旨﹐盖不误也。”魏太和中博士张揖《上广雅表》﹐又以为周公著《尔雅》一篇﹐“今俗所传三篇﹐或言仲尼所增﹐或言

2、子夏所益﹐或言叔孙通所补﹐或言沛郡梁父所考﹐皆解家所说﹐先师口传……疑不能明也。”后人大都以为是秦汉间人所作﹐作者又非一人﹐当是学者采集训诂注释﹐递相增益而成。“尔雅”是近正的意思。汉末刘熙﹑《释名》说:“五方之言不同﹐皆以近正为主也。”唐初陆德明《经典释文》叙录也说：“尔﹐近也﹔雅﹐正也﹐言可近而取正也﹐”《尔雅》在东汉时就有刘歆﹑樊光﹑李巡几家注﹐魏时又有乐安孙炎注﹐都久已亡佚。现在所存最早的注本是郭璞注﹐凡3卷。郭璞又有《尔雅音义》2卷﹐今已不存。郭璞精究训诂﹐荟萃旧说﹐又补其疏略﹐以成一家言﹐所以流传不废﹐一直为人所重视﹐北宋

3、真宗时邢昺(932～1012)根据郭注作《尔雅疏》10卷﹐与注别行。郭璞注《尔雅》﹐一方面用经传文句证明雅训﹐另一方面用今义释古义﹐又用晋代方言以释古语。邢昺疏﹐则又疏解郭注﹐对《尔雅》条例又多所发明﹐并非奉旨虚应故事之作。《尔雅》19篇的名称是：释诂——对古代词汇的解释释言——对一些动词和形容词的解释释训——解释连绵词和词组，以及形容词和副词释亲——解释亲属的称呼释宫——对宫室建筑的解释释器——对日常用具、饮食、衣服的解释释乐——对乐器的解释释天——对天文历法的解释释地——对于行政区划的解释释丘——对丘陵、高地的解释

4、释山——对山脉的解释释水——对河流的解释释草——对植物的解释释木——对植物的解释释虫——对动物的解释释鱼——对动物的解释释鸟——对动物的解释释兽——对动物的解释释畜——对动物的解释前3篇，即“释诂”、“释言”、“释训”解释的是一般语词，类似后世的语文词典。例如：如、适、之、嫁、徂（cú）、逝，往也。（释诂）克，能也。（释言）明明，斤斤，察也。（释训）“释诂”是解释古代的词，它把古已有之的若干个词类聚在一起，作为被训释词，用一个当时通行的词去解释它们。“释言”是以字作为解释对象，被训释词大多只有一两个。“释训”专门解释

5、描写事物情貌的叠音词或联绵词。后16篇是根据事物的类别来分篇解释各种事物的名称，类似后世的百科名词词典。其中“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐”等4篇解释的是亲属称谓和宫室器物的名称。谓我舅者，吾谓之甥也。（释亲）门侧之堂谓之塾。（释宫）肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。（释器）肉即边，好即孔，边为孔径的两倍便是璧大鼓谓之鼖（fén），小者谓之应（yìng）。（释乐）“释天”、“释地”、“释丘”、“释山”、“释水”等5篇解释的是关于天文地理方面的词语。例如：载，岁也。夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。　　（释天）坟莫大于河

6、坟。（释地）绝高为之，京；非人为之，丘。（释丘）泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳。（释山）水注川曰溪，注溪曰谷，注谷曰沟，注沟曰浍，注浍曰渎。（释水）“释草”、“释木”以下7篇解释的是关于植物动物方面的词语。例如：木谓之华，草谓之荣，不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英。（释草）枞，松叶柏身。桧，柏叶松身。（释木）有足谓之虫，无足谓之豸。（释虫）鲲，鱼子。（释鱼）舒雁，鹅。舒凫（fú），鹜（wù）。（释鸟）罴，如熊，黄白文。（释兽）狗四尺为獒。（释畜）《尔雅》后16篇相当于百科词典。在汉代，儿童在完成识字阶段的

7、教育后，要读《论语》、《孝经》和《尔雅》这3部书。学习《尔雅》可以“博物不惑”，多识鸟兽草木虫鱼之名，增长各种知识。《尔雅》是我国古代的百科全书。历史地位《尔雅》在中国语言学史和词书史上都占有显著的地位。《尔雅》首创的按意义分类编排的体例和多种释词方法，对后代词书、类书的发展产生了很大的影响。后人模仿《尔雅》，写作了一系列以“雅”为书名的词书，如《小尔雅》、《广雅》、《埤雅》、《骈雅》、《通雅》、《别雅》等等，而研究雅书又成为一门学问，被称为“雅学”。由于尔雅解释非常简单，它所涉及的许多语言知识不容易被人理解，因此后代又出现了许多注释

8、、考证它的著作，如：晋朝郭璞《尔雅注》清邵晋涵《尔雅正义》清郝懿行《尔雅义疏》清朝马国翰《尔雅古注》今人周祖谟《尔雅校笺》郭璞注《尔雅》郭璞（276年—324年），字景纯，河东闻喜县人(今山西省闻喜县)，西晋建平太守郭瑗