周易与古代历史

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1、第四講《周易》與古代歷史——古代社會生活的鏡像《周易》卦爻辭中的歷史故事顧頡剛《周易卦爻辭中的故事》，《燕京學報》，1929王亥喪牛羊《山海經·大荒東經》：王亥託於有易，河伯僕牛。易人殺王亥，取僕牛。《竹書紀年》：殷王王亥賓於有易……有易之君綿臣殺而放之。王亥喪牛羊《大壯·六五》：喪羊於易，無悔。《象》：喪羊於易，位不當也。《旅·上九》：喪牛於易。《象》：喪牛於易，終莫之聞也。王亥喪牛羊《旅·六二》：旅其次，懷其資，得童僕。貞吉。（行旅中賃居客舍，帶着錢財，買到了童僕。吉利。）《旅·九三》：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。（行旅中居住的客舍被焚燒了，喪失了奴

2、僕。不吉利。）王亥喪牛羊《旅·九四》：旅於處，得其資斧。我心不快。（在行旅中居住的地方得到了錢財。但我心裏不暢快。）《旅·上九》：鳥焚其巢，旅人先笑後號咷，喪牛於易，凶。（像鳥的窩被燒掉一樣，行旅者先是開懷大笑，後來又號咷大哭，在有易地方喪失了牛群。兇險。）震用伐鬼方，有商成大國《未濟·九四》：震用伐鬼方，三年，有賞於大國。震用伐鬼方，有商成大國《竹書紀年》：殷侯子亥，賓于有易而淫焉。有易之君綿臣殺而放之。故殷上甲微假師于河伯以伐有易，滅之，遂殺其君綿臣。高宗伐鬼方《既濟·九三》：高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。高宗伐鬼方《史記·殷本紀》：帝武丁即位，思

3、復興殷，而未得其佐。三年不言，政事决定於冢宰，以觀國風。武丁夜夢得聖人，名曰說。以夢所見視羣臣百吏，皆非也。於是乃使百工營求之野，得說於傅險中。是時說為胥靡，築於傅險。見於武丁，武丁曰：“是也。”得而與之語，果聖人。舉以為相，殷國大治。帝乙歸妹《泰·六五》：帝乙歸妹，以祉，元吉。（帝乙出嫁小女兒，有福，大吉。）《歸妹·六五》：帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良。（帝乙出嫁小女兒，公主的打扮不如陪嫁的小丫頭好。）帝乙歸妹《詩·大雅·大明》：文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，親迎于渭。造舟為梁，不顯其光。

4、康侯用錫馬蕃庶《晉》：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。《周易》與古代社會生活郭沫若《周易時代的社會生活》：《周易》的卦辭、爻辭除強半是極抽象，極簡單的觀念文字之外，大抵是一些現實社會的生活。這些生活在當時一定是現存着的。所以如果把這些表示現實生活的文句分門別類地劃分出他們的主從出來，我們可以得到當時的一個社會生活的狀況和一切精神生産的模型。社會階級、階層天子、大君王、公、侯、王臣大人、帥君子、武人、史、巫邑人、行人、旅人、小人幽人、刑人、臣妾、童僕社會階級、階層《否·六二》：包承。小人吉，大人否。《觀·初六》：童觀。小人無咎，君子吝。《剝·上九》：碩果不食。君

5、子得輿，小人剝廬。《遯·九四》：好遯。君子吉，小人否。《大壯·九三》：小人用壯，君子用罔。《革·上六》：君子豹變，小人革面。祭祀《益·六二》：王用享於帝。《隨·上六》：王用亨於西山。《升·六四》：王用亨於岐山。戰爭《師·初六》：師出以律。《師·六五》：長子帥師，弟子輿尸。《謙·六五》：利用侵伐。《謙·上六》：利用行師，征邑國。司法刑獄《蒙·初六》：發蒙。利用刑人。《訟·九二》：不克訟，歸而逋。其邑人三百戶無眚。《履·九二》：履道坦坦。幽人貞吉。《隨·上六》：拘繋之，乃從維之。司法刑獄《噬嗑·初九》：屨校滅趾。（腳鐐）《噬嗑·上九》：何校滅耳。（木枷）《睽

6、·六三》：見輿曳，其牛掣，其人天且劓。（剠額，割鼻）《困·九五》：劓刖，困于赤紱。乃徐有說。（砍足）畜牧業·牛《無妄·六三》：或繋之牛《大畜·六四》：童牛之牿《旅·上九》：喪牛於易畜牧業·馬《睽·初九》：喪馬勿逐《中孚·六四》：月幾望，馬匹亡《晉》：康侯用錫馬蕃庶畜牧業·羊《大壯·九三》：羝羊觸藩《大壯·六五》：喪羊於易《夬·九四》：牽羊悔亡《歸妹·上六》：士刲羊畜牧業·豕《大畜·六五》：豶豕之牙《睽·上九》：見豕負凃《姤·初六》：羸豕孚蹢躅田獵《明夷·九三》：明夷於南狩，得其大首。《解·九二》：田獲三狐。《解·上六》：公用射隼於高墉之上，獲之。《旅·六

7、五》：射雉，一矢亡。農業《無妄·六二》：不耕，獲；不菑，畲。商旅貿易《旅·六二》：旅其次，懷其資，得童僕。《周易》與歷史的關係《易》中有史：《周易》中包含着一些歷史記敍，並且反映了古代社會生活現象以史說《易》：《周易》本身就是記載某一時期的歷史著作，類同于《史記》、《漢書》遠古史說《易經》是伏羲時代的歷史明王陽明《王文成全書》卷一：愛曰：“先儒論六經，以《春秋》為史。史專記事，恐與五經事體終或稍異。”先生曰：“以事言謂之史，以道言謂之經。事即道，道即事。《春秋》亦經，五經亦史。《易》是包犧氏之史，《書》是堯舜以下史，《禮》、《樂》是三代史。其事同，其道同

8、，安有所謂異？”遠古史說章太炎《歷史之重要》：《周易》歷史之結晶，今所稱“社會學