鲁迅《论照相之类》的书写策略与现代中国的历史形象(1)

《鲁迅《论照相之类》的书写策略与现代中国的历史形象(1)》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、鲁迅《论照相之类》的书写策略与现代中国的历史形象(1)「我们要觉悟着被描写，还要觉悟着被描写的光荣还要多起来，还要觉悟着将来会有人以有这样的事为有趣。」（《花边文学‧未来的光荣》）郜元宝以鲁迅这段一针见血的话，作为他的论文〈反抗「被描写」──现代中国的自我表述〉起头的引言1。摄影之引入中国也引入了其媒材特有的「描写」和「被描写」的问题。清末为外国人制作的明信片，从大官、名妓到市井小民，以作为异国情调之风俗民情「范例」而被相机所描写。萨依德在《东方学》的扉页上曾引用马克思的一句名言：「他们不能代表自己，一定要

2、别人来代表他们」，经过断章取义，成了意味深长的讽刺，正可用来指涉此处所提到的外商明信片制作：「别人」指帝国主义者，强行为东方捏塑形像，而受到片面形像化的客体「他们」，也就是大清百姓，被认定无法自我表态，只能沦为无名无姓、被动无言的被拍动象。奇怪的是，这类明信片影像至今反过来受到华人自己愈来愈多的注目，其中竟不免还「有人以有这样的事为有趣」，怎教鲁迅不感心寒？或者因为正应了自己的预言而冷笑？鲁迅特别的地方，是早在一九二四年为「中国人以照相描写自己」贡献了一篇〈论照相之类〉的散文。此事令当今那岸的中国人引以为傲，不过，我们

3、打算审视其中的人物，看看是否真的以照相掌握了自我描写的权利？在〈论照相之类〉一文中，鲁迅提到许多于史有凭的事例，有些自然还是他同时代目睹的现象，如照相异端说，照相扫晦气2、吴嘉善被反教群众捣毁屋垣、大官照片为相馆作宣传、「二我图」的时兴与名优照的流行3、相片上头提诗盖印，以及其它数不完的细节，请读者自行参看原文，此处且不再一一列举。更有趣的是分析鲁迅这篇杂文，如何在「摄影史文献」的基本架构之内经营出多重结构相错/相挫的写作方式，同时又如何藉之来描写：中国人的照相自我描写。〈论照相之类〉分成三个章节：一、材料之类，二、形

4、式之类，三、无题之类，俨然一副论文的架势。若配合内容主旨来看，分段也很清楚，首段的「材料之类」是谈摄影的源起或引入，「形式之类」谈民间用途的发展，而题目较含糊的「无题之类」，谈的是摄影与艺术的结合。不能说是巧合，这样的分类推进方式，正是撰写摄影发展史一般采用的方式，换言之，这个架构也将会是摄影史撰述的标准模式。这是采取一种文明进步论的观点，由媒材的发生形成，经众人开发各种用途，渐渐普及，然后进入摄影艺术化的升华阶段，等于是摄影在中国，起自神话阶段迈向英雄（菁英化）阶段的发展过程。就在这样的骨架里，我们却发现其内是无比复

5、杂的文本质地。以第一部份「材料之类」来看，谈摄影之源起在中国，毋宁是异端奇术之引入，完全融入了中国式的怪力乱神想象中。如果比较现有的《中国摄影史》，一开头的史前史部份，却在极力证明摄影的科学道理在中国「古已有之」，也是希望找到摄影在中国文化中原有的根苗！一则迷信，一则科学，一则原始，一则理性，两者却都在设法将摄影移植入中原。讽刺的是，中国的科学不足以在文化社会中寻得催生摄影的环境因素，而中国的迷信却善于把外来的科技奇器加以同化。清末《点石斋画报》的读者「看客」，会看到看客自己常出现在图像中，他们几乎是造成「有看头！」可

6、看性景观不可或缺的一部份了。《点石斋画报》刊行的十九世纪最后十多年（约1884-1898），也是鲁迅在〈论照相之类〉第一部份「一材料之类」里所追溯的年代。文中叙述观点虽是回溯，用的又是白话文，但内容和叙述方式却不免让人联想到《点石斋画报》里的奇闻报导，好似一种「油滑」（鲁迅《故事新编》用语）的戏拟，在我读来则叫作互文的愉悦4：鲁迅谈的正是幼时在家乡S城里，人们迎对照相术的种种猜疑想象。《良友画报》（1926-1945）时代的人对摄影已有较为普遍的接纳度，可是《点石斋画报》时代的人，虽城乡有差，但是仍然把随着西方帝国主义

7、入侵而来的照相术视为「西洋发明」，充份意识到其非本地性。与西方接触较多的南部沿海广东一带，对照相术的见识最早，接受力也较强，我们今天仍可从最早随英法军来到中国的埃及尔(JulesItier)的回忆录中，读到他为广东商人潘仕成一家及友人拍照的情形，由于被拍者的好奇与热切的要求，让埃及尔几乎应接不暇5。鲁迅描述的S城人则不然，也许更能代表大多数人民的看法6，虽然时代较晚，他们却仍把照相术看成是奇技淫巧。关于「洋鬼子挖眼睛」与洋鬼子挖心肝，熬成油，以「点灯去照地底宝贝」之传言，正可呼应从英国来华摄影旅行的汤姆森(JohnTh

8、omson)的观察回忆7。从他（外来者、他者）的角度，他解说中国人的迷信（目的是教他的洋人同胞不必太担心）：洋人既是「洋鬼子」，具有特殊眼力，能洞悉宝物，擅于寻获财源：在他看来，中国人对洋人大概是又羡又恨的。对鲁迅而言，摄影既非艺术也无关科学；说「无关科学」，正是因他首先是从早期民间迷信传言，来反讽地介绍不可捉摸其技的照相术。人对