高师音乐欣赏教学的美学审视

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1、高师音乐欣赏教学的美学审视高师音乐欣赏教学的美学审视　　在高等师范院校音乐院系的课程设置中，《音乐欣赏》课程一直是一门重要的必修课，在欣赏课上，教师能够在有限的一堂课内优化课程资源，让学生吸收音乐的精华，学生则也喜欢通过艺术作品的欣赏来体验音乐的美，从而提高音乐鉴赏能力和感受能力。但是，在欣赏的课堂上往往出现这样一种现象：教师在给学生欣赏作品之前就把音乐的创作背景、作者的意图、音乐蕴涵的内容等等一一解释给学生听，或者让学生欣赏，结束后把听到的音乐用绘画、诗歌或散文等形式表现出来。这样的上课方式在高师音乐专业的音乐欣赏教学中非常普遍，初看，教师似乎非常

2、注意学科的综合性，把音乐与美术、文学等姊妹学科综合在了一起，她们的目的都是希望学生能够更好地欣赏音乐，更细致地体会到音乐的内涵，可是细细想来，这样做实际上是适得其反的，这恰恰是在学生与音乐之间树立起一块无形的屏障，阻碍了学生去体验音乐的美。那么，这种看似体现学科综合并多元化的上课方式究竟有何不妥，让我们从美学这一角度来看看吧。　　美学是一门古本文由.L.收集整理老而年轻的学科。在中国，春秋战国时期就有譬如孔子、孟子等著名思想家阐述过各自的美学思想；在西方，古希腊时期有毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等著名思想家深入地探讨过美学。而美学作为一个

3、独立的学科出现则是近代才确立起来的。18世纪德国哲学家鲍姆嘉通提出建立一门研究感觉、情感的学科，在1750年，他以Aesthetica为书名的拉丁文专著出版，标志着美学作为一门独立的学科而诞生，所以，鲍姆嘉通也被称作美学之父。而在把美学引入音乐这一范畴的，是德国诗人、音乐家舒巴尔特（DanielSchubart,1739-1791）出版了《音乐美学要义》一书时，才可以说音乐美学已经真正成为一门独立的学科。　　释义学是美学史上一种重要的美学流派，它是西方近代认为科学的一种理论，其研究对象是意义，是对意义如何进行理解和解释的。它又分近代释义学和现代释义学

4、，而笔者在上文提过的音乐欣赏课上教师的做法，则正是受到了近代释义学有关思想的影响。对近代释义学的发展作出贡献最大的是德国哲学史家和史学理论家狄尔泰（W.Ch.Dilthy,1833-1911）。他认为，包括文艺作品在内的人创造物的理解就必须是一种历史的、社会的理解。整个历史是一个活生生的过程，而对这历史作品的理解则要依靠在自己的体验中对这个过程进行再建。①　　我们音乐教育上音乐欣赏课教授的对象不是音乐史学家、评论家，而普普通通的大学生，并且，给他们欣赏音乐的目的是让他们体验音乐美，提高他们的审美感受力和创造力。教师在给学生欣赏作品之前把音乐的创作背景

5、、作者的意图、音乐蕴涵的内容等解释给学生听，就好像给学生想象的翅膀加上一副深重的枷锁，来束缚他们飞翔。学生的思维被教师的解释所困囿，他们的脑海里理所当然地产生了这样的想法：教师给我听的音乐是这样的！音乐已被教师像描述一个苹果的形状、颜色、气味一样被描述出来，那么，学生内心所产生的音乐感受的可能性已经被完全泯灭，所有的学生都被一个模式指引着来听音乐，由于已经太彻底地理解音乐，他们也懒得费心思去想象、联想，更不用说用心去感觉了。这样，学生便失去了其欣赏音乐的主体性，不会主动去体验音乐，久而久之，他们想象的翅膀便会失去飞翔的功能，渐渐萎缩了。　　如果说教师

6、在给学生欣赏作品之前把音乐的创作背景、作者的意图、音乐蕴涵的内容等解释给学生听是堵住他们创造灵感的源泉的话，那么听罢音乐要他们用诗歌、散文或故事的形式把音乐翻译出来就更是强人所难了。从音乐美学的角度来说，音乐具非语义性的特点，非语义性也叫不可翻译性，顾名思义，就是音乐所要表达的以及我们从音乐中体验到的东西是无法用语言及其他形式所表达的。海涅曾说过：话语停止的地方就是音乐的开始。语言具有一种约定性的语义，每一句话，甚至每一个字都具有特定的含义。这种含义在运用该语言的社会范围内是被公认的，是一种约定俗成，只要你掌握了这种语言，就能通过它进行各种社会交往。

7、音乐的声音则完全不同，它仅仅限定在艺术的范围内，只作为一种艺术交往而存在的，任何音乐中的声音，它本身绝不会有确定的含义。所以像把英语翻译成中文一样去把音乐翻译成文字或其他形式是无视音乐的特殊性。　　所以，教师首先要树立一个正确的音乐价值观，也就是说，要明白给学生欣赏音乐的目的是什么。音乐最根本的价值是审美价值，学生要通过欣赏音乐来体验音乐的美，提高他们的审美感受力。要欣赏学生的主体性，激发他们的想象力和创造力，学生是欣赏的主体，他们在听音乐的时候，每个人都会有各自内心不同的感受，而这种发自他们内心，真正属于他们自己的感受是最珍贵的。正如波兰著名音乐学

8、家卓菲亚•丽萨所说：在音乐的体验中，感情反应从来不是那样强烈地集中在某种东西也即某种客体上，从而使