郑樵《通志·艺文略》平议

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1、-郑樵《通志·艺文略》平议绪论我国的目录学源远流长，汉代的《别录》和《七略》是我国目录学的开创性著作，它们在对文献进行大规模整理的同时，又总结前人学术分类思想，创立了一个反映当时学术和图书文献全貌的书目分类体系，对两千多年来我国图书事业产生了深远的影响。因此范文澜先生把《七略》和《史记》并提为西汉时期有辉煌成就的两大著作。到了宋代，目录学的最大成就在于开始了对目录学的专门研究，而郑樵则是这方面涌现出来的卓有成就的学者，《通志·艺文略》（以下简称《艺文略》）便是这项研究中独树一帜、自成体系的丰硕成果。郑樵字渔仲，兴化

2、军莆田人，号夹漈先生，别号溪西逸民，是南宋时期著名的文献学家、史学家。他不应科举，毕生从事学术研究，在史学、目录学等方面取得了杰出的成就。他的《通志·校雠略》（以下简称《校雠略》）结束了我国“无治目录学之书”的局面，更结束了我国“无治目录学之人”的时代；《艺文略》不仅实践了《校雠略》中的目录学思想，更是对中国目录学进行了一次重大改革。郑樵对目录学各方面研究广及，提出了很多独到的见解。如《校雠略》中对类例、著录和提要三个主要问题反复阐述了自己的观点，其中特别强调类例的重要性，认为：“学之不专者，为书之不明也。书之不明

3、者，为类例之不分也。有专门之书，则有专门之学；有专门之学，则有世守之能。人守其学，学守其书，书守其类。”①不仅把图书分类问题提升到了学术高度来论述，还提出了“类例既分，学术自明”的著名论断。在图书的分类上，从六分、五分、九分到七分、四分，各家各派都根据自己对目录学的理解和图书分类的认识，做出了种种尝试。目前关于郑樵目录学方面的学术研究，主要集中在两个方面：一是对目录学理论的研究，主要是指对其目录学理论著作《校雠略》进行系统的分析，并评价优缺点；二是对其目录学理论实践的研究，主要是对《艺文略》的研究，研究它的类例体系

4、、图书归类以及著录项目和著录方法等。纵观各家对郑樵目录学的研究，往往将《艺文略》与《校雠略》并行开来，孰不知《校雠略》仅是郑樵目录学的理论支撑，需要将《艺文略》作为实践依托，两相结合才能更清楚、更全面地反映出郑樵目录学所传递的信息。此外，关于《艺文略》也仍有些问题还未研究到位，例如《艺文略》收书丰富的原因、分类体系的继承与创新、存在的问题等，尤其是目前对《艺文略》一、二、三级类目统计出现的歧说和卷帙数的统计讹误都没有足够的重视。因此，本文力图在研究《艺①（宋）郑樵《通志》，中华书局1987年版第831页。7----

5、文略》的基础上，结合《校雠略》中的目录学理论，从它的继承性、独创性以及本身存在的不足三个方面进行综合系统的论述。一、郑樵及其《通志·艺文略》（一）郑樵的生平郑樵字渔仲，兴化军莆田（今福建莆田县）人，生于宋徽宗崇宁三年（公元1104年），卒于绍兴三十二年（公元1162年），享年59岁，是我国著名的历史学家、文献学家、语言学家、思想家。郑樵出生于书香世家，郑氏在当地是望族，祖上几辈都是做官之人。祖父郑章，为熙宁三年（公元1070）进士，父国器，为太学生。郑樵从小就受到了良好的教育与文化熏陶，对六经和诸子百家之学很感兴趣

6、。人们称他“性资异人，能言便欲读书，为儿时已有脱落流俗志”。①郑樵也曾自称：“幼不学锄犁，慨然有读书志，胸中便以古人自期。每于史册见一传而高风凛凛者，必读之再三，通即掩卷长思，跻仰其为人，抃搏气概以从之游，若骤若驰，及之而后已。”②郑樵自己也下决心要继承家风，使自己成为一个才华出众之人。宣和三年（公元1119），郑国器病死苏州，16岁的郑樵扶柩而归，自此家道败落。为不中断学业，他与弟郑槱仍闭门读书，不辍学业。二十四岁时，正值宋王朝危亡之际，郑樵多次上书，愿为国家效力，终不被用。于是退而与其堂兄郑厚在莆田附近的夹漈山

7、旁搭建茅屋，谢绝人世，继续刻苦读书。郑樵在夹漈山苦读三十年：“十年为经旨之学；三年为礼乐之学；三年为文字之学；五年为天文地理之学，为虫鱼草木之学，为方书之学；八九年为讨论之学，为图谱之学，亡书之学。”③著述丰富。郑樵不仅读书刻苦勤奋，还十分注重实地考察，从社会实践中充实头脑，获取直观知识。其掌握的天文、地理、虫鱼草木等方面的知识，大都是从田夫、老农那里访问而来。他在夹漈山住了三十年，白天专心研读，晚上观察星象。他还“游名山大川，搜奇访古，遇藏书之家必借留，读尽乃去。”④郑樵抱负高远，自比不下刘向、杨雄。自云：“欲读

8、古人之书，欲通百家之学，欲讨六艺之文而为羽翼，如此一生则无遗恨。”以至于南宋名臣李纲、赵鼎、张浚等都很器重他。绍兴十九年（公元1149），郑樵携著毕之作十八部一百四十卷，步行千里来到京师临安，献与宋高宗，得高宗重视，并使之送入秘书省收藏。郑樵回莆田后，更是潜心学术研究，慕名来求学者多达二百余人。后经王伦、贺允中推荐，授右迪功郎，主管尚书礼兵部架阁文字。后因叶