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1、从《左右》看一种电影情节的发展策略王小帅导演的电影《左右》近期不仅获得了柏林电影节最佳编剧奖,也赢得了很多国内评论的关注和称赞。人们从影片中看到了第六代导演重新把“目光投向于真实的社会”,意图“唤起社会对弱势群体的重视”,人们还看到影片描写了“普通人的心灵困境”,“探索了特定状态下现代人的精神世界”,让人感受到“生命中温暖的苦涩”,同时宣扬了“人性的光辉和爱的力量”。因此,《左右》可以被称为是“抚慰人心的一剂良药”。①在近期的中国电影中有一个特别值得关注的现象,那就是“人性”、“生命”和“爱”开始成为包括《左右》在内的几部电影的重要主题并被人们广为讨论,我以为这对中国电影而言具有着重大的
2、意义。但不得不承认,在这些电影当中依然存在着许多复杂而又严峻的问题,其中最难以言明的就是我们究竟应该如何理解生命的涵义及其价值。这一点上,《左右》背后所透出的生命价值观以及人们对它的评价是具有一种典型意义的。尤其是在当下这个全民生命意识高涨的时刻,“生命高于一切”和“大爱无疆”的口号显然能够获得多数人的共鸣。但我此刻想追问的是:在宣扬生命口号的同时,我们是否还需要一种理性的伦理观和道德观?对于生命价值的理解,我们是否还需要有更多的冷静思考才不至于被一些伪生命的命题遮蔽了双眼?这些问题应该同样至关重要。曾有人以好莱坞大片《拯救大兵瑞恩》为例佐证《左右》对于生命的高度肯定,认为《左右》所宣扬
3、的观念与《拯救大兵瑞恩》一样,就是为了拯救一个生命而让多数的人作出牺牲,这表现出一种伟大的爱的奉献精神。的确,《拯救大兵瑞恩》里所表现出的关于爱和生命的信仰是无比崇高的,但是这种崇高性首先出于一种尊重生命基础之上的自觉奉献,它没有触犯人的伦理底线,没有伤害人的心灵权益,这些和《左右》都完全不同。此外,“生命高于一切”的观点其正确性的前提在于每一个生命都享有平等的权利,而不是意味着某一个生命具有着特别的意义,更不意味着为个体的生命而牺牲多数人的生命或利益是理所当然的。我们不能因为关注了一个生命就忽视了其他生命可能遭到的损害。《左右》最大的问题就在于其“生命意识”的虚伪性,包括了导演所自称的
4、对于“现实”的关注、对于“生命”的宣扬和对“大爱”的礼赞。导演说:“我希望人们在面对灾难的时候,可以凭借爱,还有理智来走出困境。”②可是在《左右》中我恰好看到的是一种非理性的爱。而透过人们的赞美之词,我还看到一种非理性的伦理观,一种打着生命旗号的伪人道主义正在我们当中蔓延。首先,导演成功地设置了一种伦理的绝境,从而转换了人们关注问题的焦点。在看似日常的生活环境、娓娓道来的写实风格中,电影在一开始为我们展现了一个普通家庭中的突发事件——病痛和对死亡的恐惧。但是紧接下来的故事却和关注“弱势群体”毫无关系。很快,导演就抛弃了现实关注的主题,将现实的苦难转换成了“伦理的两难困境”。通过一连串的情
5、节设置,诸如血液配型的失败,人工受孕的失败,电话的误拨等,导演故意为所有人都设置了一种伦理绝境,最后他成功地把人们的注意力从病痛、绝望、苦难本身转移到了前夫和前妻是否能够上床,他们的配偶能否接受这样一个低俗的问题上。这也恰好是整部影片的卖点,这从导演精心安排的两场戏中可以看出。第一场戏是肖路在医院的表现。导演宣称这部影片要“反商业、反技术、反唯美”,要“返璞归真”,要“做一种非常纯粹的电影”。就在这种“返璞归真”和“纯粹”的要求下,他浓墨重彩地描写了肖路在医院的尴尬可笑——昏暗的灯光、隐晦的图片、全过程的纪录,作为片中唯一具有“幽默”色彩的段落却流露出最为低级的趣味。另一场就是影片结束时
6、的床上戏,这也是导演精心安排并颇为沾沾自喜的。导演坚持选择了大红色来作为主色调,似乎是要张扬这一场制造生命的“喜悦”过程。导演是如此地喜欢这一场景以至于将之作为电影的宣传海报,大红棉被之下的半裸女主角,面露暧昧迷离的神情,双手紧紧拉着被子,有人说这是“强化了棉被之下主人公在生存和伦理之间游移的痛苦与无奈”。然而,枚竹最后脸上的那丝笑意,在我看来,却是目的达到和欲望满足后的双重喜悦。她的举动终于征服了影片中的所有的人,也征服了观众和评论者,所有的人都放弃了基本的伦理而认同了她所要求的“生命”价值。当然,这么说一个绝望的母亲过于苛刻,但是导演如此处理的结局透露出的正是这一信息。况且,在人类历
7、史上以正义之名行非正义之实的事情,我们见得还少吗?现实生活中关于生命的苦难,需要我们去描述、去关怀、去反思的内容实在太多了。但导演却偏偏要用一个完全不具备普遍性的“伦理困境”来写生命的苦难,他看似要从一种极端情境中提炼一种悲剧性,将人的灵魂放在火上炙烤,其实却正暴露出他对人性所怀有的一种恶意捉弄,根本不具备震撼性的悲剧力量。坦率地说,这根本不是在表现什么人类的苦难和人类面对苦难的坚强,而恰恰是对人的灵魂、人的生命尊严的亵渎。其次,《
