摩尼教在回鹘的传播与其特点分析

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1、----中文摘要摩尼教是西域流行时间最长的宗教之一，它是继祆教后，传入新疆的又一古代波斯宗教。回鹘是西域最早信仰摩尼教的古代民族，在回纥帮助唐朝平定安史之乱后，受到外界的深刻影响，尤其受到粟特商人的影响，统治者开始意识到信奉萨满教不利于社会经济的发展，公元763年牟羽可汗从唐朝携摩尼四僧人返回鄂尔回鹘汗国，从此，摩尼教开始在回鹘政府统治阶级扶持下迅速传播开来，进而被尊为“国教”。公元840年西迁后，高昌回鹘汗国时期仍定摩尼教为国教，并与佛教并行流传了几百年，高昌因而成为摩尼教传播的中心。从此开始了回

2、鹘历史上长达百年的摩尼教尊崇时期。回鹘人信奉摩尼教是在政治上统一、经济上发展的客观需要。政治上，回鹘政权的新崛起力量借助摩尼教巩固统治。经济上，回鹘为了依靠粟特商人发展商业经济，故赋予粟特人所崇之摩尼教以崇高的地位。本论文主要分四个部分进行论述。第一部分对摩尼教的概述以及创立历史背景、摩尼教的基本教义“二宗三际论”与仪规“三封”和“十诫”进行了详细论述。第二部分阐述了回鹘的起源与发展，回鹘为我国维吾尔族的直系祖先，唐代时曾一度强大雄踞漠北，与唐朝政府保持了友好往来。回鹘在可汗骨力裴罗时在漠北建立了强

3、大的地方政权，鄂尔浑回鹘汗国的建立为宗教的传播奠定基础。第三部分摩尼教早在公元763年以前就已经传入回鹘民间，并得到官方认 可，开始公开传播。鄂尔浑改宗摩尼教是其历史发展中的一件大事，本部分主 要介绍摩尼教在鄂尔浑回鹘汗国的传播过程，经历了初传、兴盛两个历史阶段， 并分析其在回鹘兴盛的根源。摩尼教自身的优越性，促使上层统治阶层对摩尼 教的依赖，加快了摩尼教在回纥汗国的传播。再者，牟羽可汗的积极推动最终 成为汗国的国教。摩尼教的传入铺平了道路，活跃在鄂尔浑回鹘汗国的政治舞 台。最后阐述了摩尼教在高昌回

4、鹘汗国的消亡，分析摩尼教被佛教取代的过程 及其原因，由此得出，统治阶级需要更加适合其社会发展的的意识形态来加强 统治，宗教随着统治阶级的消亡而衰落。第四部分在阐述摩尼教在回鹘汗国的传播的基础上，分析摩尼教在回鹘汗 国传播的三个基本特点进行重点阐述，首先，摩尼教以粟特人为传播宗教的媒 介，回鹘是在粟特人的直接影响下信仰摩尼教的，粟特人借助其在商业贸易中 的积极活动开始进入；其次，摩尼教与佛教的融合性特点；最后，摩尼教的政 治倾向性。通过分析摩尼教作为早期回纥汗国的统治阶级利用摩尼教作为巩固 统治的工具

5、。本部分探讨宗教在政治统治意识形态中的特殊作用。 关键词：回鹘；摩尼教；粟特人；传播特点I------AbstractManichaeismbySogdianintoUighur,andobtaintheconsiderabledevelopment intheOrkonUighurKhanateandGaochangUighurkhanate.TheearliestWestern beliefoftheancientnationalitiesinHuihe,helptheTangputdownre

6、bellion,deeply influencedbytheoutsideworld,especiallyaffectedbySogdianmerchants,therulers begantorealizethatShamanismisnotconducivetosocialandeconomic development,intheyear763MouYuKhanfromtheTangDynastymonkreturned fourwithmanieerUighurKhaninChina,sinc

7、ethen,Manichaeismspreadquickly inthebeginningofgovernmentrulingclasssupport,andishonoredas"national religion".Ad840yearsmovedwest,GaochangUighurKhanateperiodstill Manichaeismasthestatereligion,andspreadforhundredsofyearsandBuddhist parallel,Gaochangand

8、thusbecomethecenterspreadmanichaeism.Fromthe beginningofahundredofthecentury-oldManichaeistperiodforUighurhistory. AncientpeoplebelievedinManichaeismistheobjectiveneedofunity, economicdevelopmentinpolitics.Politically,theriseofnewforces