浅谈文学古籍《大唐三藏取经诗话》中的重言词

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1、浅谈文学古籍《大唐三藏取经诗话》中的重言词摘要：本文主要对《大唐三藏取经诗话》中的重言词进行统计和内部分类，并对“喊喊”、“��颉绷礁鲋匮源式�行简单的考释。中国7/vie　　关键词：重言词《大唐三藏取经诗话》内部分类简单考释　　一、重言词概说　　关于重言词，向熹在《简明汉语史》中说：“重言词是由两个相同的音节构成的词。”周荐在《汉语词汇结构论》中说：“作为词的两个直接组成成分的字及其语音形式彼此相同而叠合地共处于一个结构平面，或者作为词的一个或两个直接组成成分的字及其语音形式自身相同而叠合地共处于一个结构平面，这类词即可称之为叠字词。”汪维懋在《汉语重言词词典》中将重言词分为广义和狭义两种

2、。狭义的重言词，指由两个相同单音节词重叠而成的双音单纯词。广义的重言词，指两个重叠的双音形式，既可以是词，又可以是具有约定俗成的内容与形式的多音节词或成语的一部分。赵克勤的《古代汉语词汇学》将重言词分为两类。一类意义与单字的意义基本相同，称之为“叠词”，是合成词。一类意义与单字的意义毫无关系，称之为“叠字”，为单纯词，这是汪维懋所谓狭义的重言词。清人邵晋涵在《尔雅正义・释训》中说：“古者重语，皆为形容之词。有单举其文与重语同义者，如‘肃肃，敬也’‘丕丕，大也’，只言‘肃’、只言‘丕’亦为敬也、大也：有单举其文与重语异义者，如‘坎坎，喜也’‘居居，恶也’，只言‘坎’、只言‘居’，则非喜与恶也。

3、”此外，吕叔湘的《中国文法要略》把重言词分为“不叠不能用”和“不叠也能用”两类；杨伯峻、何乐士的《古汉语语法及其发展》把叠音式称为“叠字”，把重叠式称为“叠词”。　　古代汉语中有大量的重言词现象，如《诗经》、《楚辞》等先秦诗歌中用到的重言词有两三百种。古人十分重视书面语言中的重言现象，专门记录重言词的专著有明代杨慎的《古音复字》、方以智的《通雅・释诂・重言》及清史梦兰的《叠雅》等。　　二、《大唐三藏取经诗话》中的重言词的内部分类　　《大唐三藏取经诗话》，又名《大唐三藏法师取经记》，说经话本，作者不详，世多以为宋刊，鲁迅认为作者或为元人。全书分三卷，共十七节，是关于唐僧取经的神魔故事的最早雏形

4、。　　《大唐三藏取经诗话》共用到重言词22个，共出现28次。出现的重言词列如下：纷纷、喊喊、微微、��颉⒚烀臁⒁�隐、衮衮、寂寂、稀稀、茫茫、层层、����、森森、绕绕、袅袅、重重、霭霭、盈盈、般般、迟迟、一般般、战战兢兢。其中“纷纷”出现四次，“��颉背鱿至酱危�但意义用法不同，“喊喊”出现三次，“般般”出现两次。　　《大唐三藏取经诗话》的成书年代，大多认为是晚唐五代，其用词、体例与敦煌变文有很多相同之处。对于《诗话》中重言词的研究，以其成书年代为背景，同时通过分析考察重言词，也可以佐证它的语言背景。　　重言词的分类，可以按照单纯词、合成词分，也可以按照词性分为象声词、形容词、动词等，还可

5、以根据其用法分为描绘形貌、描绘动作和模拟声音等。当然还有其他分类方法。接下来，我们就对《大唐三藏取经诗话》中的重言词做一分类考察。　　按照用法的不同，将《大唐三藏取经诗话》中的重言词分为描绘形貌、模拟声音和描绘人的心理状态三类。　　1.描绘形貌类　　纷纷：“且见大蛇小蛇，交杂无数，扰乱纷纷。”（入香山寺第四）“只见红尘隐隐，白雪纷纷。”（[题原缺]第八）“见藤萝绕绕，花萼纷纷，万里之间，都是花木。”（入优钵罗国处第十四）“入见街市楼台，��蛉鹌�；人民马轿，往来纷纷。”（入竺国渡海之处第十五）　　渺渺：“忽见波澜渺渺，白浪茫茫，千里乌江，万重黑浪。”（入九龙池处第七）　　隐隐：“只见红尘隐隐

6、，白雪纷纷。”（[题原缺]第八）　　衮衮：“良久，一时三五道火裂，深沙衮衮，雷声喊喊。”（[题原缺]第八）　　寂寂、稀稀：“登途行数十里，人烟寂寂，旅店稀稀。”（入鬼子母国处第九）　　茫茫：“前过一溪，洪水茫茫。”（经过女人国处第十）　　层层：“僧行入内，见香花满座，七宝层层。”（经过女人国处第十）　　绕绕：“见藤萝绕绕，花萼纷纷，万里之间，都是花木。”（入优钵罗国处第十四）　　袅袅、重重：“只见香烟袅袅，花果重重，百物皆新，世间罕有。”（入竺国渡海之处第十五）　　霭霭、盈盈：“遥望正面，见祥云霭霭，瑞气盈盈。”（转至香林寺受心经处第十六）　　微微：“白衣妇人见行者语言正恶，徐步向前，微微含

7、笑，问师僧一行往之何处。”（过长坑大蛇岭处第六）　　��颍骸叭爰�街市楼台，��蛉鹌�；人民马轿，往来纷纷。”（入竺国渡海之处第十五）　　一般般：“孟氏居那无两样，从今衣禄一般般。”（到山西王长者妻杀儿处第十七）　　般般：“去经半载，逢遇相知人回，附得家书一封，系鼓一面，滑石花座，五色绣衣，般般戏剧。”（到山西王长者妻杀儿处第十七）　　����：“又有两池，方广数十里，����万丈。”（入王母池处第十一）