元代河南三先生文集叙考

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1、元代河南三先生文集叙考【内容提要】元代河南籍诗文作家群星灿烂，最著名者为许衡、王恽、姚燧、马祖常、许有壬、孛术鲁翀等六家。兹以许衡、孛术鲁翀、马祖常三先生及其文集为研究对象，分别叙其行实，评其价值，考镜其版本源流，以解决些三家的基础研究问题。【关键词】元/许衡/孛术鲁翀/马祖常/别集元代河南籍诗文作家群星灿烂，最著名者为许衡、王恽、姚燧、马祖常、许有壬、孛术鲁翀等。明成化七年（1471），姑苏刘昌提学河南，辑六家文为《中州名贤文表》。刘昌序云，六家之文于元代“如河洛淮济之行地，无有御之”①。就有元一代诗文观之，许衡为理学宗师，姚燧为古文

2、宗匠，王恽上继元好问，亦堪称蒙元之初一文学巨擘；马祖常、许有壬、孛术鲁氏继起，孛术鲁翀以古文称；马、许为同年进士，其诗文纵辔并行，雄视天下，成为元中期北方文派之大家；谓“无有御之”，并非虚语。刘昌编纂此集时，孛术鲁翀之《菊潭集》已佚，其他诸家之集虽存世，寻觅已很费周折。今见六家别集，王、姚、许三家集，高文大册，传世甚丰，笔者将专文论及，本文以许衡、孛术鲁翀、马祖常之三先生及其文集为论考对象，分别叙其行实，评其价值，考镜其版本源流，为进一步研究做些基础工作。一、许衡《鲁斋遗书》许衡（1209—1281），字仲平，号鲁斋，怀州河内（今河南沁

3、阳）人。蒙古太宗十年（1238）应试中选，得入儒户籍。与姚枢、窦默推阐程朱之学，讲道辉县苏门山，门徒甚众，为北方理学大宗。宪宗四年（1254）应忽必烈召，任京兆提学，兴办学校。忽必烈即位，授国子祭酒，以病归。至元初，受命议事中书，上《时务五事》疏，提出行汉法，重农桑，兴学校。病还。六年（1269），召与徐世隆共立朝仪，与刘秉忠议定官制。七年，授中书左丞，劾阿合马，辞归。八年，改授集贤大学士兼国子祭酒，创国子学，亲自讲授。十三年，与郭守敬等新制仪象圭表，日测晷景，编定《授时历》。十七年致仕，次年卒，谥文正。皇庆二年（1313）从祀孔庙。除

4、著作总集有《鲁斋遗书》外，另单行有《小学大义》、《读易私言》、《孟子标题》、《四箴说》、《中庸说》、《语录》、《心法》等。生平事迹具欧阳玄《圭斋文集》卷九《许文正公神道碑》、苏天爵《元名臣事略》、《元史》卷一五八本传等。许衡号称蒙元开国大儒，本不借文章名世。但身接金宋季世，明薛瑄《读书录》说他：“其质粹，其识高，其学纯，其行笃，其教人有序，其条理精密，其规模广大，其胸次洒落，其志量弘毅，又不为浮靡无益之言，而有厌文弊、从先进之意。朱子之后一人而已。”②其文之为时所称者，是议事中书省时所上奏疏，条达明畅，洋洋万言，大抵本之儒道。其中有云：

5、“考之前代，北方奄有中夏，必行汉法可以长久。”③为保存延续中华民族优秀文化，巩固现行政权，贡献甚大。《四库全书总目》谓：“其文章无意修词，而自然明白醇正。诸体诗亦具有风格，尤讲学家所难得也。”④今集中杂著和《与窦先生》诸书及不多之诗词，质朴峻洁，情挚辞切，代表了元初北方儒者的文风特色。许衡文集的最早编刊为元大德九年（1305）杨学文辑刊之《鲁斋遗书》六卷本。前有杨学文序及大德元年（1297）赠谥诏、内翰王文秉赞。卷一奏议，卷二、三无总目，自《读易私言》至《答丞相问大学明明德》凡五篇，皆论学之文；卷四杂著，卷五书简，卷六诗章、乐府、《编年

6、歌括》。后附欧阳玄撰《神道碑》文一篇。杨序云：“既以先生《大学撮要》锓梓，暇日复出《遗稿》，为天下公器，将广其传，使寰海内之民，欣睹圣朝文物之盛。”苏天爵《滋溪文稿》卷二十八《题鲁斋先生遗书后》云“幸有遗书六卷者在”，由此知有元一代，其集以六卷本流行。考之明代，明成化十年（1474）倪颙刻本（今存国家图书馆）即祖此本，倪颙序云：先生有《遗书》六卷梓传于世，其板在陕西学宫，迩来不复印行，想多脱落。成化辛卯（1471），颙承乏来守是郡（怀庆府），即拜谒于先生祠下。既而访求遗书，先生六世孙邑庠生纶出示是书写本，而字多讹舛。又访于西安府同知河内

7、王君济安，购得其刻本。适凤翔府学致仕教授修武韩君俊在家，遂托其校正，俾写刻二本，参互考订于其间，书颇可观。又幸遇巡检都堂杨公、提学宪副陈公作兴中州文教，颥遂谋诸同寅，命工锓梓，以广其传焉。其后明嘉靖九年（1530）许泰和刻本（今存国家图书馆）及三十九年（1560）重修本（存北京大学图书馆）、清黄丞烈校张元济抄补并跋本（存国家图书馆）及清唐翰题跋之三省堂抄本（存国家图书馆）等，皆祖此本。元刊本于明清间曾为常熟瞿氏铁琴铜剑楼所收藏，瞿良士《铁琴铜剑楼藏书题跋集录》卷四就元刊本《鲁斋遗书》六卷跋云：“右《许鲁斋遗书》，（明）正德八年癸酉七月廿

8、四日收，时寓云林山居。嘉靖己丑八月朔日至乐斋重整。（清）康熙戊寅六月顿丘观妙斋收藏。⑤清彭元瑞等《天禄琳琅书目后编》卷十一对此本亦有著录⑥。明至清流布较广、又有别于元刊六卷的为明正德十三年（1518）河内知