民族院校历史学专业“三习”实践教学模式研究

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1、民族院校历史学专业“三习”实践教学模式研究摘要：民族院校在师范生人才培养方面相对于师范类院校还存在较大的差距，需要进行全面的改革。民族院校历史学专业以“知行合一”理念为指导，通过“见习――研习――践习”的“三习”实践教学模式（其中见习是实践教学的前提，研习是实践教学的基石，践习是实践教学的核心），可以有效提升师范生的综合素质。中国4/vie　　关键词：知行合一;实践教学;师范生培养　　中图分类号：G642文献标志码：A：1002-2589（2016）12-0210-02　　进入21世纪以来，新一轮高强度

2、的基础教育课程改革在我国全面展开。教师专业化已经成为教育发展的必要条件之一，而教学设计能力和教学实施能力是教师专业能力的重头戏。由此，师范生教育教学能力的培养也成为高等院校培养计划的重要任务。　　历史学专业的实践教学形式，已经有不少的研究成果。如郑宏伟、许铭基提出的“自主、合作、实践”教学模式[1]。暨爱民先生提出了实践教学可以从“文本”转到“田野”[2]。杨果、刘安志提出历史学专业本科生实践教学新模式的“一体三翼”体系[3]。这些研究成果都很有借鉴意义。本文立足于民族院校历史学专业的实际，分析以见习、

3、研习和践习为主的“三习”实践教学模式的可行性，以期推动高校师范生培养模式的不断改进与发展。　　一、“知行合一”与实践教学　　知行问题在中国先秦时期早已有之。《尚书》就说过“知之非难，行之为难”的知行命题。春秋时期孔子对这个问题，也有过相关的表述：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”孔子指出追求真知不能光空想，而应该去实践。　　明武宗正德三年（1508），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出“知行合一”。从道德教育上看，他极力反对道德教育上的知行脱节，反对知而不行。他认为：“知是行

4、的主意，行是知的工夫;知是行之始，行是知之成。”“知行合一之说，专为近世学者分知行为两事，必欲先用知之功而后行，遂致终身不行，故而又牵制缠绕于言语之间，愈失而愈远矣。行之明觉精察处即是知，知之真切笃实处即是行。”[4]在他看来，道德修养（知）要与道德行为或实践（行）两者互为一体，才可以称之为善。有良好的道德修养，还需要与道德实践相结合，方为至善。　　王守仁谈“知行合一”，初旨是谈道德修养、道德实践的问题，从教育的角度来看，又何尝不是如此？教育也是求真知的过程，只能通过实践方可以达真知的境界。中国近代著名

5、的教育家陶行知先生在上大学期间研习王阳明的《传习录》，极为欣赏“知行合一”理论，后赴美留学，师从教育家杜威，杜威强调“从做中学”，对“知行合一”理论又做了发挥。陶行知一生致力于推行生活教育，对王阳明的“知行合一”理论进行了修正，提出了“行是知之始，知是行之成”的观点。陶先生强调教、学、做三者合一，要在做上教，在做上学。陶先生的生活教育理论对后来的教育理论发展是一笔宝贵的精神财富。　　作为学校教学工作的重要组成部分，实践教学是深化课堂教学的重要环节，是学生获取、掌握知识的重要途径，实际上这也是回归到传统的

6、“知行合一”理念。2012年教育部下发了《教育部等部门关于进一步加强高校实践育人工作的若干意见》，明确要求切实改变重理论轻实践、重知识传授轻能力培养的观念，注重学思结合，注重知行统一，注重因材施教，强化实践教学[5]。文件明确指出实践教学依然是高校人才培养中的薄弱环节，要切实改变重理论轻实践、重知识传授轻能力培养的观念，把实践教学方法改革定位为推动实践教学改革和人才培养模式改革的关键，要求各高校要把加强实践教学方法改革作为专业建设的重要内容，重点推行基于问题、基于项目、基于案例的教学方法和学习方法，加强

7、综合性实践科目的设计和应用。如何将教育部的这个实践育人工作意见落到实处，需要多方合力。就教育培养机构来说，高校必须要在这方面有所作为。　　二、“三习”实践教学模式　　教育的发展，需要优秀的教育工作者。作为未来的教育工作者，高等院校的师范生实践教学备受关注。在当前的师范生人才培养过程当中，实践教学依然是高校人才培养的薄弱环节，与培养拔尖创新人才的要求还有一定的差距。因种种因素制约，师范生的实践教学绝大部分是以课程学习和毕业实习为主。多数师范生在毕业教育实习时，常有这样的感慨，“书到用时方恨少，站到讲台方恨

8、练得少”。问题的症结在于平时的实践教学并没有真正落到实处。　　因此，我们认为，要实现实践育人的目标，应以基础理论知识传授为基础，以创新精神和研究能力培养为中心，积极创新课程教学方法，在推行探究式学习之上，重点开展问题式教学、项目式教学和案例教学，加强实践教学环节。通过开展形式多样的见习、研习、践习活动，增强学生学以致用的专业能力，形成节奏明快、张弛有度、突出能力的教学模式。　　1.见习是实践教学的前提　　常言道，百闻不如一见。坐而论道，不如