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时间:2018-11-29
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1、浅谈高等教育国际化 一个误读的概念论文关键词:高等教育 国际化 现代性论文摘要:高等教育国际化是现代性的一个后果。对高等教育国际化的理解长期以来存在着误读。本文在厘清高等教育国际化的涵义的基础上提出,当下我国高等教育国际化刚刚开始,正在由输入状态走向双向流动的鼎立状态。高等教育的国际化是伴随着全球化的发展而形成的,是现代性的一个后果。所谓国际化也就是国家间联结的增强。在中世纪,整个欧洲不同地区人们之间也存在着相互的联系,然而“横贯欧洲大陆的基督教世界、伊斯兰的乌玛和其它组织的大规模的宗教性会社的现象
2、……存在于前现代的世界之内,跨越了遥远的距离,并且联结了庞大数目的人群。这些‘想象的社会’怎么能够跟我们今天可能具有的全球联系的感受相提并论呢?”…而且在当时欧洲的国家概念和实质跟今天是何等不同。“在前现代社会中跨地区旅行是多么困难啊,既艰苦又总是充满了危险,……对前现代社会中的人们而言,tmvd(旅行)和‘travail’——痛苦或是艰苦努力——之间在词源学上的联系,真是再明显不过了。”¨所以国际化的概念是建立在国家概念的发展和科技进步的基础上的。一、对高等教育国际化的误读目前我国对高等教育国际化
3、的理解有很多偏颇的地方,出现了对高等教育国际化的种种误读。比如,提到高等教育国际化,我们就立刻想到高等教育思想、制度、课程、人员(包括学生和教师)等的与国际接轨,在措施上就提出加大外文甚至仅仅是英文课程的量,推行英文教学,加大人员互派等等。如果单纯这样理解的话,那么高等教育国际化必然带来很多问题,甚至会被扭曲为一个可怕的东西。就拿直接使用国外原版教材来说,高等教育的入学者主要是刚刚完成学业的中学生,而各个国家在中等教育阶段的差别是很大的,在此情况下直接使用国外原版教材可能会带来诸多问题。日本学者“喜
4、多村认为,从1877年东京大学创办到1976年联合国大学在日本成立,是日本大学国际化的过程。但东京大学早期的聘用外国人教授,用外国语、外国教材进行教学只是‘权宜之计’。随着东京大学毕业生和回国留学生日渐增多,外籍教师被逐步辞退。到明治中期,基本上实现了由日本人、用日语进行教育的大学‘民族化’或‘日本化’。州高等教育国际化需要学习借鉴别国,但是对某一个国家高等教育模式的移植不叫国际化。回顾我国高等教育的发展,现代高等教育从肇始到1956年先后经历了“日本化一美国化一欧洲化(法国化、德国化)一苏化”的过
5、程,1956年之后开始自我摸索,直至文化大革命。1978年的改革开放不仅仅是中国经济领域的开放,也是整个国家在各个领域的开放。它带来了中国高等教育的重新开放。一开始主要是恢复高等教育,真正能对国际社会产生影响力则是之后的事。虽然伴随着对这一概念的误读,中国的高等教育国际化道路有很多偏差,但即便仅仅是一个开始,它仍有其不可抹杀的功绩——中国高等教育的国际性确实从此得到不断地增强。二、高等教育国际化的正读大学一开始就是国际化或者说是欧洲化的,因为大学最早诞生在欧洲也仅仅存在于欧洲。中世纪大学的国际化的实
6、现跟基督教是分不开的,“正如雅克勒戈夫所言:同样是作为行会组织的中世纪大学与其它行会组织相背离的一个基本方面便是它‘没有对地区市场的垄断权,它的整个领域是基督教世界”’。当然,中世纪的大学规模很小,教师和学生的数量都不可跟今天相比,但是“存在着虽是一小部分、但流动性更强的知识精英型的人文学者牧师,他们因为拉丁语和阿拉伯的‘神圣的手写语言’而团结在了一起”¨但是我们也决不能就此认为高等教育国际化的历史与今天仅仅是规模和水平的不同。今天的高等教育国际化与历史上的国际化相比,在动因、政治经济环境等方面有本
7、质的不同。“东京大学高等教育学著名教授天野郁夫指出:‘在以拉丁语作为共同语言的欧洲中世纪,大学国际化并不是一个重要问题。’大学的国际化,是大学成为‘国家的大学’即近代以后所固有的问题。换言之,当今时代的大学国际化问题,是国民国家时代大学固有的问题,和中世纪大学传统的国际性是性质不同的两个问题。”中世纪大学的国际化仅仅存在于基督教的世界里。这种国际化建立在基督教世界的某种程度的统一的基础上,而且国际化的中介是拉丁语和神圣的圣经,而今天大学的国际化则是和科学分不开的。国际化的理想状态应该是平等基础上的交
8、流和合作,国际化应该是一个缩小差距的过程,理想的高等教育国际化应该建立在高等教育发展相对均衡的基础上。高等教育国际化应该是一种对流的双向状态,而不仅仅是一种单向的输人,否则国际化的结果只会形成一种“中心一边陲”状态,这样的国际化跟殖民化就具有了相似的含义。国际化的大道不是单行道,也不是用黄线隔开,彼此方向分明的双向道。双向道虽然是很大的进步,但却是一种初级阶段,你来我往的繁华的步行街或许是一种较好的状态。但是有学者认为高等教育国际化存在不同的水平,并从认识和交流层面将
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