当代西方文论的发展模式及其启示2

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1、当代西方文论的发展模式及其启示2当代西方文论的发展模式及其启示2提出了语境理论以及语词的复义现象并直接启发了燕卜荪。而瑞恰兹所提出的语境理论，显然也是深受索绪尔的语言学理论中的共时性和历时性的启发。在瑞恰兹看来，从语境的共时性角度看，语境是和所要诠释的对象相关的一切事情，从历时性的角度看，语境则包括了作为原因和结果的所有事件。在语境的基础上，他进一步推出了复义说，.L.即词语意义的多重性，对这个问题，他的学生燕卜荪作了更精细的研究，可以说体现出了20世纪西方文论的科学主义精神。瑞恰兹归纳了阻碍阅读的十种类型，燕卜荪则归纳了复

2、义的七种类型，即他的著名的理论著作《复义七型》。他认为，任何语义上的差别，不论如何细微，只要它能使同一句话有可能引起不同的反应即为复义(请注意上述梯尼亚诺夫提出的词没有一个确定的意义的观点)。就像任何一种归类都难以统括复杂的文学现象一样，燕卜荪的分类同样也有失严谨之处，但他的确为文学批评提供了一个新的角度，他所提出的词语的复义现象增强了文学作品的表现力这一观点也得到了广泛的接受。作为出现在两个国度的两个批评流派，语义学派和梯尼亚诺夫的观点竟是这样惊人的相似，实在耐人寻味。　　与瑞恰兹、燕卜荪着眼于词语的意义的文本中心论批评不

3、同，美国文学批评家兰色姆直接提出了本体论批评，即把诗或文学作品看作是一种本体存在，一种独立自足的存在，文学批评应该是一种内在研究，而不应该考察其外部关系。可以说，韦勒克是在兰色姆的直接启发下提出了外部研究和内部研究，但立足于作品并将其看作是独立自足的存在，是他们共同的理论基础。作为一种独立的存在，韦勒克将文学作品划分了八个层次：声音层面、意义单元、意象和隐喻等，显然也是一种从语言人手的研究思路。　　可以说，20世纪西方文论的这种语言学转向，从象征主义诗论就已经开始了。他们的一个共同方面就是都注意到了诗歌语言与日常语言、科学语

4、言的不同。而象征主义诗歌的先驱人物波德莱尔也最先意识到了诗歌语言的不确定性和多义性，马拉美则提出了诗歌高尚地帮助了语言，在此基础上，後期象征主义的代表人物瓦雷里则认为，诗歌语言是对日常语言的再创造；俄国形式主义代表人物雅各布逊和什克洛夫斯基更形象地表达为，诗歌语言是对日常语言施加暴力，或者说是陌生化。在对诗歌语言和科学语言区分的基础上，瑞恰兹认为，诗歌语言是一种情感语言。正是在这个意义上，我们说，20世纪西方文论的本体论研究是以语言为核心的，而且是诗歌语言。　　从本体论的意义上探讨文学作品的存在方式的，除了前面提到的兰色姆之

5、外，现象学文论的代表人物英加登也关注的是文学作品的存在方式问题。受胡塞尔现象学哲学的启发，英加登提出了文学作品作为一种独特的存在方式，是一种纯意向性客体，并且由四个层次构成，这四个层次分别是：字音与高一级的语音组合；意义单元；多重图式化方面及其连续体；再现客体。与韦勒克所划分的八个层次比较，英加登更突出文本中心。他後来所提出的文学作品的认识论和价值论都是建立在这个本体论基础上。　　上述各流派的语言学本体论研究直接开启了结构主义文论。其最直接的源头都可追溯到索绪尔的语言学理论，其次是俄国形式主义。什克洛夫斯基在其《故事和小说的

6、结构》中明确提到，小说乃是由于拓展而变得复杂的环形和梯形结构的组合，小说形成的特殊程序是对称法，并进一步总结了两种情节分布结构程序，框架程序和穿联程序，很难说，这些看法对後来的叙事学理论没有启发。但此时的什克洛夫斯基还没有自觉地将结构或者结构主义作为一种批评方法，而是随後的穆卡洛夫斯基在为其《散文理论》作序时，才提出并使用了结构和结构主义的术语。　　真正对结构主义进行精确解释的是法国著名文论家罗兰?巴尔特，同时他也成为了结构主义的掘墓人。在巴尔特看来，结构主义作为一种活动，其实就是一种组合，用两个更典型的操作模式就是：分割与

7、排列。所以在他看来，普罗普是分解了所有斯拉夫民间故事组成了一种民间故事，列维－斯特劳斯发现图腾想象活动有着同构规律也是基于同样的排列组合方法。但不管结构主义被广泛地应用到什么上面，它们有一个共同的特征，就是将其看作是一个符号系统，并具有所指与能指功能，不管其是神话、民间故事，还是小说。针对这种结构主义的排列组合运动，巴尔特提出了差异(到德里达那里成为延异)，这似乎已经宣告了结构主义活动的结束。　　俄国形式主义者所提出的文学研究科学化在这里也就告一段落，在巴尔特宣告作者死了之後，西方文论又将目光转向了读者，也就从本体论研究或者

8、说内部研究又转向了外部研究，进人了文学功能论阶段。　　四、文学功能论　　关于文学的功能或者说文学的功用，无论是古希腊的柏拉图、亚里士多德，还是古典时期的康德、黑格尔都做过明确的论述，这是一个始终伴随着西方文论发展的命题。在20世纪西方文论中，文学的功能问题在女权主义文学批评、新历史主义文论