对“修志问道”的思考

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1、对“修志问道”的思考[摘要]李克强总理提出“修志问道，以启未来”，这是对地方志功能价值的本质概括，将修志工作提升到了“问道”的高度。“修志问道”之道，就是由志承载的中华民族的文化基因，在存史、育人、资政中，这个基因得到转录、优化和不断完善。如何问道，体现在修志工作中，就是加强个人修养，增强在海量信息中的寻道能力；锤炼文字功底，提升以文载道水平；创新修志方法，提升传道效果。中国4/vie　　[关键词]修志问道；文化基因；以文载道　　2014年4月19日，李克强总理在第五次全国地方志工作会议上，对地方志工作做了重要批示，提出了“修志问道，以启未来”的具体要求。半年来，在工作和学习中，对

2、“修志问道，以启未来”的体会越来越深。尤其“问道”二字，是对志书功能价值的本质概括。将修志工作提升到“问道”的高度，是对修志工作提出的更高要求，是修志人必须认真思考、严肃对待、始终坚持的编修原则。在修志过程中是否问道，怎样问道，决定志书的质量、价值和功用，决定修志工作的意义。纵观我国方志历史，凡是以文载道之志，则为善志，反之亦然。那么，做为一个史志工作者，在修志过程中究竟要问哪些道，如何问道呢？　　一、何谓“修志问道”之道　　关于道有多种解释。老子说道是万物之源，“有物混成，先天地生。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”[1]《易经》中说，形而上者谓之道，形而下者谓之器。百度百

3、科解释说，道是路、方向、途径；是法则、规律；是思想体系；是方法技术等等。那么何谓“修志问道”之道呢？志书属于历史文化范畴，是形而上的，形而上者谓之道，也就是说，志书内容本身就是道，由文字承载的道。道体现在志书的精神内核里，准确地讲，也叫基因，中国华民族的文化基因。这个文化基因存在于志书文字，在志书功能发挥中得到传承，具体体现在存史、育人、资政的功能里。　　（一）存史――文化基因的转录　　文化基因是指相对于生物基因而言的非生物基因，先天遗传和后天习得的，主动或被动，自觉与不自觉而置入人体内的最小信息单元和最小信息链路，主要表现为信念、习惯、价值观等。方志的存史功能就是文化基因的转录，

4、将志书中的志、表、图、传所承载的文化基因转化成后人的信念、习惯、价值观。　　从《山海经》、《禹贡》、《越绝书》到今天各省市县乡镇志书，上万种，几十万卷，无不承载同一个功能――存史――基因转录。“清代《四库全书》著录和存目经史子集17.8万卷，其中方志是史部的4.41倍。1985年北京天文台主编的《中国地方志联合目录》，收入我国现有旧方志8264种、12.32万卷。历代保存下来的旧志书仅宋元以来就有9000余种、10多万卷，约占我国现存古籍的1/10。中华人民共和国成立以来，编纂的省市、县三级志书就有6000多部，总字数在50亿字以上。”[2]　　这些数字记载的史实浩如烟海，贯穿古今

5、，横陈百科，包罗万象，笼天地以形内，揽百业于笔端，每一部分都是一个基因单元，连绵不断，组成中华民族的文化基因链。通过海量文献记载的史实，让后人从中看到先人的足迹，继承他的文明，崇尚他的道德精神。像一直流动着的血脉，生生不息，具有无法估量的凝聚力和包容性，渗透到民族的骨髓里，成为中华民族永葆青春绵延至今的生命之源。　　（二）教化――文化基因的优化　　翻开志书，开宗明义，几乎无不以教化为义。“彰善瘅恶，以裨社会风教”[3]是历朝历代修志要义。宋代志家董�k在《严州图经》序中写道：“（方志）使为政者究知风俗利病，师范先贤懿绩；而承学晚生，览之可以辑睦而还旧俗；宦达名流，玩之可以全高风而励

6、名节。”马光祖在《景定建康志》序阐述方志的作用为：“忠孝节义，表人材也；版籍登耗，考民力也；甲兵坚瑕，讨军实也；政教修废，察吏治也；古今是非得失之迹，重劝鉴也。夫如是然后有补于世。”杨敬德在《赤城元统志》序云：“……诠人物，崇义节，以彰劝惩，而教化可明矣。”等等，不胜枚举。　　《至正昆山郡志》中“士不出门，而知天下之山川疆理、君臣政汉；不入提封，而知人民、城社、田租、风俗异同。”的丰富信息；《山海经》中精卫填海、女娲补天的奉献精神；《越绝书》中的范蠡、西施爱国爱家的情怀等，都被后代所传诵。即使是矜其乡贤，美其帮族，也从另一个侧面诠释了方志对教化的重视。今天，教化育人之道依然是修志者

7、必须遵循的编纂原则，作为文化基因的重要组成部分，千百年来，起到了优化民族品德的功效。　　（三）资政――文化基因的改善　　自《禹贡》问世以来，每个统一王朝都编有全国区域志，不管是官修还是私撰，都是给统治者看的，因此，资政是修志题中之义。有方志学者将旧志功用归纳十用，“一、巨细无遗，以为国史要删；二、周知利害，以利一代纲纪；三、详审山川，以决论守之略；四、备载万物，以筹国计民生；五、登列丁亩，以定一方赋税；六、博采风情，以利因地制宜；七、考核典章，以知政治兴替；八、著录政