颜元德育思想的研究

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1、颜元德育思想研究研究生姓名：覃贯文导师姓名：杨宁坤学科专业：伦理学研究方面：中国传统伦理思想年级：2007级内容摘要颜元是中国17世纪杰出的哲学家、进步启蒙思想家和平民教育家，是中国古代实践思想的集大成者和最伟大的实践教育大师。他一生致力于文化传承的教育工作，求真务实，重视理性又惟实践，复兴儒家经世致用之学，重新构建现实社会道德秩序的理想与实践，强调实践在认识中的作用;反对程朱理学空谈性命、玄虚无用的学风。在其一生中，对中国传统德育进行思考，身体力行，创立了颇具特色的“实学”、实用”、“实习”、“实行”德育思想，在中国德育史上有过重要的影响，是我国古

2、代德育史上一面光辉的旗帜。在21世纪今天的中、小学甚至大学,仍普遍存在着知行脱节、空洞说教的德育风气，我们充分发掘颜元的德育思想，汲取精华扬弃糟粕，通过实习与实践的方法，培养能干实事、能为生民谋福祉的人才，将具有重要的借鉴价值。文章开头部分首先简要叙述了颜元的生平。颜元坎坷的身世与孤苦的处境养成了其独立、坚韧的品格，当时社会环境、学术风气的影响，以及其个人经历、师友交往和教育实践等造就了他的学术道路。颜元一生的思想转变，是其特定时代环境的变迁、思潮的起伏和个人独特的社会经历的反映。他早年服膺陆王心学，中又转为程朱理学，34岁时，幡然改志，公然向程朱和

3、陆王两家开战，最终以为周、孔之学为一生追求，同时他积极回应清初经世思潮，以经世生民抱负，在系统地批判了宋明理学家静坐空谈、空疏无用的基础上，形成了其独特的重“习行”、务济民的德育思想。第一部分分析了颜元德育思想形成的原因，主要包括政治、经济、文化教育和师友交往四个方面。政治上，时值明末清初，国势剧变、社会动荡，经历了国破家亡的痛苦之后的颜元如许多有识之士一样对传统的东西进行了全方位的反思，试图找出明亡的教训，以供借鉴之用。经济上，随着资本主义萌芽的出现，新的生产生活方式和价值观念冲击着原有的伦理道德价值观念及生活方式，教育界也要求培养适应商品经济发展

4、的经世致用人才，但宋明理学德育思想却出现了极大弊病，教育制度极不合理，重视书本而轻视践，价值观上强调道德禁欲主义、重义轻利，逐渐远离了社会实践与实际生活需要而流于空疏，不利于人性、经济的正常发展。而颜元却敏捷地抓住了这一时代脉搏，同时又应合了学术界“经世致用”实学思潮，他将二者结合，旗帜鲜明地提出“经济生民”的德育理念，主张以“实学”取代“章句训诂”，以“习行”取代“静坐修德”，再加上良师益友的影响和砥砺，最终形成了其德育思想。第二部分对颜元的德育思想体系进行详细论述，主要包括德育思想的基础、德育思想体系，这是文章的重点。首先是论述了颜元德育思想的基

5、础，即“人性皆善”的人性论、“义利合一”的功利观和“利济苍生”的人生观、价值观。其次详细探讨了颜元德育思想的体系，包括德育目标、德育内容、德育方法、德育过程和德育评价五个部分。德育目标上，颜元主张培养“实才实德之士”。德育内容上，颜元认为以尧舜“六府”、“三事”之道，周孔“三物”、“四教”之学为德育的内容，倡导习行历练三事三物。德育方法上，颜元提出了“习行践履”的德育总方法，以此为指导，在具体教学过程中，颜元综合运用以下五种方法：一是因行致知、“习行”识德，二是因材施教、“化质养性”，三是躬身示范、知行统一，四是礼乐结合、寓教于乐，五是以劳养德、以劳

6、治心。德育过程上，颜元十分重视对学生们进行知、情、意、行的教育、培养与训练，并在德育过程中综合而灵活地运用。在道德认知上，颜元强调对生命的价值与尊严的认知、善与恶的认知；在道德情感上，颜元强调要培养自尊自爱自强、爱人爱民爱国的情感；道德意志上，颜元鼓励学生是在自然学习与道德修养上要敢于作圣人，以调动学生的学习积极性，使他们好学、乐学；道德行为上，颜元提出要以君子为理想人格目标，强调要多实践，在实践中养成良好的行为习惯与心理素质，提升品格、养成德性，达到君子境界。德育评价上，颜元强调评价的标准是动机与效果的统一，同时要结合情境的来达到正确的的判断。第三

7、章对颜元德育思想的评价。首先是列举了各个时期一些学者对颜元其人及其思想的评价，包括清代、近现代、当代三个时期。其次，结合前人思想，本文对颜元对德育思想的历史贡献作简要分析，其贡献主要有三个方面：第一，树立了不唯书、不唯上、只唯实的光辉典范；第二，开启了义利合一、五育并举的新学风；第三，实现了德育方法上理论走向实践的重大突破。再次，简要指出了颜元德育思想的历史局限，主要是唯心主义成分、破有余而立不足、过分强调经验认知的作用这三个方面。第四部分是探讨颜元德育思想的现代意义。德育目标上，须符合时代要求，引领人生理想，具体分两点说明：一是须注重德育的工具价值

8、与理性价值，二是须体现时代发展要求，引领国人的人性观、价值观。德育内容上，须符合现实需要，回归社会生活，同时