关于建国以来《孔雀东南飞》婚姻悲剧的研究综述

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1、关于建国以来《孔雀东南飞》婚姻悲剧的研究综述论文关键词：建国后　《孔雀东南飞》　婚姻悲剧　　论文摘要：《孔雀东南飞》是封建社会早期有关婚姻家庭方面较为成熟的作品，它反映了那个时代人们的婚姻状况、家庭矛盾等，为其价值所在。建国以来专家学者们对其所揭示的主题及其所反映的婚姻礼俗方面的研究中取得了丰硕的成果，具有重要的现实意义和价值。在前人的基础上拟就对这些方面进行进一步的总结综述，并简要评析，找出些可创新的角度，为进一步研究提供参考。　　一、研究现状　　(一)对《孔雀东南飞》主题的阐释　　《孔雀东南飞》是美与悲完美结合的文艺作品，王世贞誉之为“长诗之圣”［1］,沈德潜赞其为“古今

2、第一长诗”［2］。建国以来对这出婚姻悲剧所揭示主题的研究观点集中在：揭露封建礼教的吃人本质、讴歌反抗压迫的叛逆精神；反对汉代婚姻包办制度；歌颂刘、焦夫妇忠于爱情、追求自由等。透过层层主题的分析不难得出造成这出婚姻悲剧的根源。　　1.反封建礼教和反封建伦理道德　　几种文学史教材和作品选持此观点，游国恩本说它“表现反封建礼教的主题思想”［3］。章培恒、骆玉明本认为它“有力地揭露了封建礼教的罪恶”［4］。余冠英的《汉魏六朝诗选》则称它“揭露了封建礼教的吃人的罪恶”［5］。鲍鹏山主编的《中国古代文学作品选》谓本诗“揭露了封建礼教的罪恶，赞扬了焦、刘夫妇反对封建礼教的不妥协精神”［6］

3、。　　付安、许广州的《诠释与衡定——<孔雀东南飞>百年研究综述》（湛江师范学院学报，2003年2月第24卷第1期）中，有“孙殊青肯定它热烈地歌颂了他们对封建势力的不妥协的斗争；俞平伯提出它之所以成为中国最伟大的叙事诗，在于能当反抗礼教的旗手，对着传统伦理的最中心点‘孝道’给了一个沉重的打击，当头一棒；陆坚认为《孔雀东南飞》是一篇反封建专制主义的控诉书——控诉了封建家长制的罪恶，控诉了封建礼教的吃人本质”。　　再就是这种观点得到了众多专家学者的赞同，比较著名的有：朱思信认为，刘兰芝的形象之所以完美，就在于它“把揭露与批判的矛头对准了封建的家长制度和封建礼教，从本质上

4、否定了这套反动的东西”［7］；王汝弼50年代认为“本诗的主旨,固在废除片面的礼教,但绝不主张废除全面的礼教”［8］，到80年代他对此观点提出修正,认为诗歌“准确地描绘了封建社会压迫者与被压迫者相互关系，从而揭露了封建社会的吃人本质”［9］；石雅琴提出“《孔雀东南飞》成功地塑造了几个鲜明的人物形象，通过这些人物形象表达了具有深刻而巨大社会意义和思想意义的反封建礼教的主题。”［10］吴小如认为《孔雀东南飞》是通过家长压迫下的悲剧暴露了封建礼教的残酷性。［11］田明清认为“焦仲卿、刘兰芝的死无疑是对封建家长制和封建礼教的冲击，他们以死来表示对这个时代的不满和反抗，对这个制度的嘲讽和

5、抨击。”［12］　　以上这些研究基于《孔雀东南飞》文本中刘、焦二人在外界力量的逼迫及主人公性格相对怯弱下走向离散，婚姻破裂直至夫妻双方“黄泉下相见”。　　2.反对汉代婚姻包办制度制度　　游国恩主编的《中国文学史》中还提出:“在有意无意中,用积极或消极的手法一个个描绘出来,直接暴露焦母、刘兄等人的罪恶,间接暴露封建制度的罪恶”［3］。袁行霈主编的《中国文学史》里提出“焦刘的婚姻是被外力活活拆散的”，“他们之间的爱愈加炽热，最后双双自杀，用以反抗包办婚姻，同时也表白他们生死不渝的爱恋之情”［13］。唐弢说“《孔雀东南飞》的主题思想之所以如此鲜明、如此深刻,就因为把矛头直接指向了封

6、建制度”［14］。余冠英认为“《孔雀东南飞》的伟大不在于故事哀艳,不在于篇幅长短,也不仅仅在于文字优美,主要在于它暴露了封建社会制度的罪恶,表现了受封建制度迫害的人们的反抗。［15］”　　进入新千年，支持这一观点的学者也不断出现，赵莉认为“《孔雀东南飞》真实地反映了汉代母权的高高在上，出嫁女子的卑微下贱，汉代愚孝之风的盛行以及女子再婚的习俗”［16］。张丽红提到“男权制社会中，社会成员作为隐性的签约者，他们必须履行男权制契约的约定，违背这一契约就必将受到惩罚，无论签约者的追求、行动多么具有进步性，多么符合人性的要求。《孔雀东南飞》展示的就是各种契约冲突下的人生悲剧、爱情悲剧、

7、婚姻悲剧。”［17］　　3.歌颂爱情　　李明劼认为《孔雀东南飞》是一个“重返伊甸园神话的缩影”，“它在神话的世界里,暗示着焦刘二人脱离人世英雄步入神明仙境之后重新团聚,重获幸福的美丽”［18］。罗竹风认为《孔雀东南飞》的主题是“揭露了封建社会的罪恶,歌颂了一对青年男女的爱情”［19］。王运熙认为它“一方面勇敢地揭露了封建家长制度和封建礼教的罪恶，另一方面热情地歌颂了青年男女忠于爱情的高尚品德”［20］。杨玉芝提到“对刘兰芝和焦仲卿爱情悲剧的惋惜伤怀之情及希望此后这类爱情悲剧不再发生的心愿。这种情感的流露