浅论川江号子的传承与发展

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1、浅论川江号子的传承与发展摘要：川江号子，是川渝地区川江流域的川江船工们为统一动作和节奏，由号子领唱，众船工帮唱，合唱的一种传统民间歌唱形式。从四川宜宾到宜昌的1多公里的长江江段，俗称川江，地形复杂，水势繁杂，重庆市和四川东部就是川江号子的主要发源地和传承地。随着社会的发展，川江号子正在逐步淡出这个社会，以至于很多人都没听说过“川江号子”，所以我们应该思考如何保留宝贵的民族文化以及它的传承与后续发展。中国5/vie　　关键词：川江号子；传承与发展　　作者简介：黎红燕（1997.1-），女，汉，重庆市开县人，本科，重庆师范大学涉外商贸学院文学与新闻学院2

2、014级汉语言文学（师范）专业。　　[中图分类号]：G122[文献标识码]：A　　[]：1002-2139（2017）-09--02　　“巫山七百里，巴山三曲回。”巴渝地区自古多大江大河故交通不便，所以多靠水路交通运输。在急流险滩的险恶环境中，辛勤命苦的船夫们，创造出传世绝唱川江号子。是船夫们在劳动中，相互配合协作呼喊，能起到协调一致，激扬斗志的作用，是与险滩恶水拼命时用血泪与汗水铸就的生命之歌。　　一、概念　　川江号子，主要流传于金沙江、长江及其支流流域。这一带航道曲折，山势险峻，水急滩多，全程水位落差大，尤其在巴渝境内，山峰叠聚，江河纵横，交通很

3、不方便，运输货物和客运往来都需要依靠船只。船只上有很多船工，驾长也就是船只的艄翁击鼓为号来指挥船只行驶。逐渐地，兴起了号子，艄翁也改称为号子头。号子头根据江河的水势情况，以及船只在行进过程中存在的危险，编造出一些不同节奏、不同音调、不同情绪的号子。　　根据船只行进过程中的水势情况，号子头所唱号子的名称和腔调不同。又有上水号子和下水号子之分，其中上水号子又包括撑篙号子、扳桡号子、竖桅号子、起帆号子、拉纤号子等，下水号子又包括拖扛号子、开船号子、平水号子、二流橹号子、快二流橹号子、幺二三交接号子、见滩号子、闯滩号子、下滩号子等，代表曲目有《十八扯》、《八

4、郎回营》等，各具艺术特色，唱词也很丰富，多数是以沿江的地名、物产、历史等为题进行编唱的，非常具有文化特点。上水时，号子头领唱，边拉边唱：“船只要上滩，两眼都望穿，拉得汗如雨，船在浪中颠…”众纤夫就应和“嘿拉哟咳”。行至陡坡时，号子头就喊“起呀！起呀！”众人就跟着：“也！也！”这就是上水时唱的号子，慷慨激昂。在下水时，水流较为平缓，这时号子头通常会将生活中常见的内容唱入号子中。例如《跑江湖》中，“手提搭帕跑江湖，哪州哪县我不熟。长寿生产沙田柚，忠州好吃豆腐乳。合川桃片‘保宁’醋，‘云阳’盐巴运下河。‘奉节’本叫夔州府，古迹‘白帝’来托孤……充分地展现了

5、重庆各地的风土人情。下水时的号子就相对平缓很多，而且幽默诙谐，轻松愉快。同时，川江号子又吸收了戏曲的精华，优美动听，旋律多姿多彩，歌唱时而悠扬，时而激越，时而舒缓，时而紧张，极富感染力，所以彭孝纲老先生在《重庆市民歌集成》里写道：“川江号子是音乐化了的号令，是美化了的号令。”　　二、现状　　如今，随着社会发展，人们的生产生活方式发生了巨大变化，据调查，现在能领唱的号子已经少之又少了，很多原来的老船工都去世了，现在能领唱的船工最小的都是70多岁，所以很多号子都已经失传了。从20世纪50年代开始，新中国整治各条河流，炸毁了大批险滩暗礁，机动船代替了木船，

6、船工大大减少，号子在川江上变得渐渐稀少了。特别是各地区公路高速、铁路的修建，使得木船航运业急剧消失，加之机械动力船取代了木船，从事木船航运业的从业人员急剧减少，中老年的船工全部退休或转业。随着上世纪90年代三峡大坝的修建，代代相传的川江号子已经逐步淡出了我们的视线。民族文化的瑰宝濒临消失，所以，我们必须找到办法抢救，保护川江号子，让他在民众中传承和发展。　　三、传承与发展　　据我所知，今天的川江号子主要发展在以下几个方面：政府表演比赛舞台上，现代媒体里（网络、电视、音像制品），专业艺术团及民间艺术团体，以及河岸居民的生活里。针对川江号子的濒临消失，我

7、认为应该从以下几个方面来保护它。　　1.政府方面　　首先，政府方面，应该出台一些政策，将当地流传的船工号子列入非物质文化遗产名单，更好的保护川江号子。而且最好能成立专门的保护小组搜集川江号子的曲目，并保存为文档。对待传承人也应该有专门的认定标准，对待这些优秀的传承人，给予一定的资助和大力支持，才能让传承人们更加积极的传播川江号子文化，使得优秀文化能更加广泛的传播。所以，2006年5月20日，川江号子经批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，这是我们都希望看到的一个结果。2012年11月4日，也是“重庆农民工日”，曾经的船工、川江号子的传承人曹光裕，在

8、黄金时间登上央视舞台，带着《川江号子》向全世界展示“川江号子”的美。在《2012中国民族民间歌舞乐盛典》节目