论“讲道理”和老思想

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1、论“讲道理”和老思想[论文关键词]孩子教育讲道理思想与观念　　　　[论文摘要]每当我们教育孩子时，他们总会反问你“你讲道理吗？”不让他们看电视，不让他们上网，又让他们做某些劳动时，他们总是理直气壮地说；“你怎么看电视，你怎么上网，你怎么不劳动呢。”难道我们做大人的都没有了道理。难道我们管孩子都管错了？！　　不知你是否也有同感，每当你教育孩子时。他们总会反问你“你讲道理吗？”不让他们看电视，不让他们上网，又让他们干某些劳动时。他们总是理直气壮地说；“你怎么看电视，你怎么上网，你怎么不劳动呢。”的确，我们当大人的都没有了理，也就是不讲道理

2、。难道我们管孩子都管错了不成。成绩上不去，理由一大堆。说；“都什么时候了，什么年代，还控制我们的自由……….”难道这个年代就不需要管制了吗？　　说起“讲道理”这是个最基本的道理。人之所以生存，人为何能生存，人为何要生存，这不就是人能生存下来的基本道理吗？　　一个人为什么要活着，为什么能活着，为什么能活得下来，还要活得下去呢？这就是一个人活着能生存的道理吗？在人类生存的历史长河发展中，我们不难看出人类能生存的道理。因为人的本能就知道共生的道理；群生的道理；互帮互助的道理；共同劳动可以打败野兽的道理。因此人类才有了共同发展的空间，才得到衍

3、续发展的道理。我们人类的祖先也很聪明，正因为有了他们的聪明、我们人类才发展到今天，成为当今主宰生存空间的主宰者。正因为他们知道积累经验，总结知识，保存种子的利用和草药的开发研究。总之，这些都是人类之所以能够发展到今天的、最基本的道理，也就是有了这些道理的存在，才有了今天这个社会的发展。　　如果我们尊重历史的话，我们可以从人类发展的历史角度来讨谈。在很早的原始部落时代，人类也是过着惶惶不可终日，朝不保夕生不保死的生活。生存在生吞活剥、茹毛饮血的原始年代。后来由于有了隧人氏的发明钻木取火，伏曦氏的结网打猎，有巢氏的构木为巢，神农氏的种子授

4、时和神农对百草的药性研究及开发利用。才推动了人类的发展进化，生产力得到了明显的提高和保存，推进了人类的文明和发展，使人类的文明迈进了一大步。在人类历史的长河发展中，也出类拔萃的涌现出一批一批的人才和社会经典。比如有杰出人物道德家老子的《道德经》，思想家孔子的儒家学说。军事家孙武、苏秦等。这些都是经典之做，传世至理，经久铭言。　　“道之道，非常道……”“德不孤，必有邻。”“成事不说，遂事不柬，既往不咎。”“立势制事。”等、等、等、等。尊重这些文化，不能说是不讲道理吧！既然我们要尊重这些历史，那我们也不能不要这些老思想吧。那说明老思想还是

5、有用的、有价值的、有可借鉴的之处。有胜于你我之所想。因此，在讲道理的同时如果忘记了老思想之说；或者说他只顾讲道理，而不去尊重老思想的作用和遵循老思想的存在。那么，他将是一个不懂事的人，是一个不知廉耻的人，是一个不知到怎样才叫“讲道理”的人。　　不过，我们只有了讲道理的标准还不够，最起码还得有人来约束。如果只有了讲道理的标准都去讲道理的话。那么，也就没有了不讲道理之说。也就没有了犯罪，也就不用法律了吗？那么，世间还有恶善之说吗？那是不现实的问题。人的私有欲发展都是不相同的，各个人的占有欲和追求也是不完全相同的。从历史几千年的发展演变不难

6、看出，通过一次次的正义和非正义的战争中，理和非理的较量中，压迫和反压迫斗争中，善与恶的交替中得出答案：①人的自觉性不够。②自知之明度差。③恶性贪欲循环。④缺乏长远的警惕感。⑤因环境的改变而忘却。⑥不能长期的自律和自制。　　在当今的现实社会中，不难可以看出。我们都有道理可讲呢！即使有道理可讲，但也必须要有人和某些职能部门去监管才行。在当今这个时代、又有谁敢说无道理可讲呢？即使有道理可讲，那么发生在身边的事实又有谁去多问呢？比如一；《老槐树》的故事，一个老太太生有两个儿子和两个姑娘，到头来却没有人所养，落了个公安出面，政府协调。老太太在说

7、；“我把你们都养大了，你们都有理了，我倒没理了。”　　说这世道都懂道理而不去讲道理了吗？说起来真是有点可悲，这是什么时候、什么年代了。这就是高度文明发展所孕育出来的“硕果”吗？建设小康社会也应该出现的时代“渣滓”吗？“是可忍，孰不可忍”。不光是养老之说，还有职守之说。难道说贪官在行贪之时就不知到他是在贪吗？难道说犯罪在犯罪之前都不知到他是在犯罪吗？为何造假屡打不止呢？为什么明明知道却还要顶着国家的法律而不顾，人民利益而不为。为达到私欲而浩浩荡荡大干“事业”呢？是善之人也，是人之善也？是善之国也，是国之善也？　　我们国家对公务员的待遇还

8、算可以吗，为何某些人却总是不珍己职，不尽所力呢？每个警察在“誓词”上都是缸缸的，每个党员在入党申请书上都是海誓山盟地。但一走上岗位，有的人又会怎样呢？变了吗，实在变了吗？《明论》公司周益明怎么会在二年内的时间里赔掉重庆《