中国文化传入巴西及遗存述略

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1、中国文化传入巴西及遗存述略【内容提要】　　中国文化远在16世纪末已传到巴西，至今在巴西仍可找到诸多中国文化遗存以及巴西人生活习俗中所表现出的中国影响。在19世纪80年代之前，中国与巴西之间因澳门作中介而得以沟通。中国文化传入巴西以有形文化即以实物为载体的文化为主。中国无形文化传入巴西与有形文化传入巴西并非同时起步，这种情况与中学西渐欧洲存在明显差异。中国文化对早期巴西社会的强势影响未能长久延续，这与巴西社会自19世纪中叶起开始明显西化和中国自1840年起变为半殖民地半封建社会存在因果关系。【关键词】中国文化/中学西渐/巴西/澳门中介　　中学西渐，说的是中国文化传至欧洲并对其产生重要影响。这一历

2、史现象已为中国人所熟知。然而，中国人中知道中华文化如何传到巴西且至今仍有遗存可寻者，为数甚少。提出中国文化对巴西产生影响这一论点的不是中国学者，而是巴西学者。巴西当代伟大思想家、社会学家、东方学家吉尔贝托·弗莱雷（GilbertoFreyre，1900～1987）远在1936年即指出，阿拉伯文化、伊斯兰文化、印度文化和中国文化对巴西文化的形成产生重要影响。他甚至提出，"巴西是美洲的中国"这样一个命题。①这一论点已得到巴西中国学家的认同②。巴西现任文化部长吉尔托·吉尔2004年10月11日在北京大学巴西文化中心的一次演讲中说，中国上乘而精致的物件，诸如丝绸、刺绣、瓷器和香扇等尚存于巴西，成为当今

3、两国拥有共同点的深厚基础。　　近年来，由于中巴关系迅速发展，中国文化传入巴西及对巴西的影响已成为巴西学者研究的课题。相比之下，中国学者在这方面尚未有重要建树。研究中国文化对包括巴西在内的拉丁美洲的传播及在那里发生的影响，应是中国学者提到日程上的任务。本文仅就中国文化传入巴西及当今可寻的遗存、澳门在中国文化传入巴西过程所起的桥梁作用、中国文化缘何未对巴西主流文化的形成产生重要作用作简要论述。　　一　中国文化传入及遗存列举　　物的交流与人的迁徙是文化传递的重要载体。美国著名汉学家费正清说过："炮艇和纺织机器是常常带着他们的哲学一起进来的。"③在早期，中国文化向巴西传递主要是通过物的交流而实现的。　

4、　（一）农作物的移植　　巴西从中国移植的农作物种类虽然不多，但却是非常重要的品种。茶为其中之一。1812～1819年间，一批中国内地茶农被葡萄牙殖民者招募经澳门遣往巴西里约热内卢。此前，里约热内卢植物园（建于1811年）已于1812年获得了由澳门寄去的茶种。在当时出版的《巴西游记》一书对中国人在里约热内卢种茶作了肯定性的描述。该书作者于1817年写道，在里约热内卢植物园中有600株中国茶树。来到巴西的中国茶农"不是那些因生活贫困而背井离乡流落到爪哇及邻近岛屿像西班牙和葡萄牙的加利西亚人那样找工作的沿海居民，而是来自中国内地种茶经验丰富"的人。④　　在19世纪40年代之前的巴西公众社会中，一些类

5、似于中国人的习俗较为时兴。这是巴西人对中国文化欣赏的一种情感反映。法国19世纪重要画家马奈17岁时曾到巴西作过一次旅行。在他发自里约热内卢的一封家信中有这样的描述：巴西妇女一般而言都很美丽，她们的发式是中国式的，在街上行走不戴帽子。她们的服装很轻薄，其习惯与我国（法国）不同。（24）特谢拉教授认为，马奈的信因为提及了19世纪中叶里约热内卢所保持的来自亚洲的习惯而非常有价值。当时巴西人的具有东方特征的习俗，女人比男人更具明显特点，乡下比城里更突出。从19世纪中叶开始，巴西社会呈明显西化趋势。男人的东方习俗首先受到限制。当巴西男人以雪茄烟取代牙签，以雨伞取代太阳帽，以骡马拉着的公共马车取代由黑奴抬

6、着的轿子的时候，巴西妇女仍以穿着、梳妆打扮东方化、早婚多子、深居简出为时兴，好像时光在停滞。弗莱雷认为，轿子的使用是东方文化在巴西存在的一种表述。这种贵族的交通工具在殖民地时代是相当普及的。此外，我们还可以列举诸多例子，表明中国人的习俗在巴西的存在并对其产生的影响。斗鸡、放风筝，普遍使用烟花；使用以中国主题装饰的红色枝形大烛台；奴隶为糖业主、甘蔗园主和烟草庄园主撑着太阳伞；双亲或施主对奴隶、女人和子女拥有生杀大权；礼节规则中突出礼仪程序；药典中的多种药品和药物处方；对小脚女人不可抗拒的迷恋；玩仿制中国人的纸牌，等等。这说明，"中国对巴西的影响确实存在"，"在西方世界巴西可能是特有的个例"（25

7、）。这是《中国在巴西》一书的作者特谢拉·莱特教授经过研究得出的结论。　　二　澳门的中介作用　　葡萄牙学者、澳门国际研究所理事会秘书长官龙耀先生认为，"中国是通过澳门到达巴西的"（26）。官先生这一观点是成立的，至少在19世纪80年代之前是这样。1881年中国清政府与巴西帝国在天津签订了《中国巴西和好通商航海条约》，两国正式建立了外交关系。1883年巴西在上海设立领事馆；"清政府指派驻法国使臣兼管巴