试论马克思的生态生活思想

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1、试论马克思的生态生活思想[摘要]马克思批判了资本主义社会中非生态生活的现象。批判不是目的，创造新的生活才是目的。马克思找到了生态危机的制度根源，并提出要通过革命活动来推翻资本主义制度，建立人与自然和谐相处的共产主义社会。在未来的共产主义社会中，生活的主体可以自由而全面地发展，不受资本逻辑的控制，遵循属于自己的生活逻辑，从而真正达到人的自然的实现和自然的人的实现的统一，实现人道主义和自然主义相统一的生活。共产主义社会的生态生活对我们当下的现实生活很有启发，为中国走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路指明了方向，有利于丰富和发展生态文明理论。

2、中国4/vie　　[关键词]马克思；资本逻辑；共产主义社会；生态生活思想；“三生”道路；生态文明　　为了生活的需要，人类主动地改造自然，创造自己的生活条件。不同地区的自然条件影响不同地区的人的生活条件，不同的社会环境也会影响人们人化自然的方式。在资本主义社会中，人与自然的交往受资本逻辑的支配，人处于异化状态中。生活在高压工作强度下的工人阶级，并不能享受异化的劳动生活，只能将希望寄托在实质上还是受资产阶级支配的消费生活中。在资本主义的大生产中，人们的生态环境遭到了严重的破坏。但是，资产阶级不会关注自然界发生了怎样的变化，也不会关注工人阶级的居住环

3、境；无产阶级生活在高劳动强度下，也无暇关注乌烟瘴气的环境，更不会有保护环境的意识。为了改变自己的生活，为了生活得更好，无产阶级必须起来革命，推翻资本主义制度，推翻资本逻辑支配下的社会，建立贯彻生活逻辑的社会，走向人道主义和自然主义相统一的社会，走向共产主义的生态生活。马克思的生态生活思想有利于深入阐发坚持走生产发展、生活富裕和生态良好的文明发展道路思想，有利于丰富生态文明理论视野。　　一、马克思对资本主义社会非生态生活的批判　　在人类的生活史中，不是每一段历史都必然面临人与自然的异化处境，或者说不是每一段历史遇到的生态危机都会严重威胁到人的生活

4、。只有在资本主义社会中，生态危机才表现得特别突出：自然只是作为人的有用物而存在，人们“对自然界的独立规律的理论认识本身不过表现为狡猾，其目的是使自然界（不管是作为消费品，还是作为生产资料）服从于人的需要”①。资本主义社会的非生态生活主要表现为人与自然交往的异化和人与人交往的异化。人与自然交往的异化表现为人的劳动生活的异化和消费生活的异化；人与人交往的异化主要通过物与物的交换体现，表现为资产阶级对无产阶级的控制和人对居住环境的冷漠态度。　　（一）人与自然交往的异化　　人与自然的交往主要以人与自然之间的物质变换来实现，而人与自然之间的物质变换体现在

5、人以劳动为中介与自然相联系的生产活动及劳动生活，还体现在人对自然的消耗及以需要为中介的消费生活，当然还体现在自然对人的回应上。　　劳动生活的异化是人与自然交往异化的主要表现之一。首先，生产资料被资本家占有，人与劳动资料处于分离的状态，工人想要生存，就必须有劳动资料，这就要求他首先成为工人。但是，“工人越是通过自己的劳动占有外部世界、感性自然界，他就越是在这两个方面失去生活资料：第一，感性的外部世界越来越不成为属于他的劳动的对象，不成为他的劳动的生活资料；第二，感性的外部世界越来越不给他提供直接意义上的生活资料，即维持工人的肉体的生存的手段”①。

6、劳动资料不属于工人，工人创造的劳动产品也不属于工人自身，反过来劳动产品会成为支配工人工作的异己力量。其次，劳动生活原来是人的本质力量的呈现，而现在“劳动这种生命活动、这种生产生活本身对人来说不过是满足一种需要即维持肉体生存的需要的一种手段”②。劳动仅仅成为工人谋生的手段，并不能体现工人自由意识的活动，人在运用人的机能时，觉得自己只不过是动物。最后，劳动生活的异化还体现在人与自然之间的物质、能量、信息交换过程的断裂。“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的过程”③。在资本主义社会生产过程中，资本家为了获取更

7、多的剩余价值，不断投入资本，扩大社会再生产规模，向自然无限度地疯狂索取资源，使得人与自然之间的变换出现问题，对立的各种矛盾日益显现。资本的集中化与社会生产化的矛盾，在有限的、定量的生态资源的条件下日渐尖锐，最终体现为生态危机。　　劳动生活的异化会带来消费生活的异化。首先，劳动生活已经成为工人生存的手段，工人无法在劳动生活中感到满足，只能在吃、喝、生殖以及居住和修饰的时候才觉得自己是在自由活动。这就表明，人在动物性的消费活动中肯定了自己，更多地将自己的需要寄托在了消费活动中。其次，工人的生活消费是从属于生产消费的。“工人生产的越多，他能够消费的越

8、少”④。工人生产的产品不是为了自己的生活，而是为了资本家的生活。资本家认为工人的消费是资本主义生产的依附的事情，是资本主义生产中的无谓消耗。所以，“工