诗经异文古今字的研究

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1、诗经异文古今字的研究随着学科的发展和研究的需要,古今字的概念也由传统意义上的“古今异字”转变为“一种造字相承的孳乳关系”。本文根据近代意义上的古今字内涵,分析考释出《四家诗》异文中古今字共18例,可分为17组。同时也对其古今字的特点、《鲁》、《齐》、《韩》、《毛》四家诗的用字特点进行了分析,校订出《诗经》原文5例:“说”、“肎”、“肩”、“它”、“食”为《诗经》正字,“悦”、“肯”“”、“他”、“蚀”为后人篡改的今字。论文关键词:诗经》异文古今字孳乳特点,鲁》,齐》,韩》,毛》四家诗
《诗经》异文是指《诗经》

2、305篇原文在不同的传本中或被各类着作引用中所出现的文字上的互异。《诗经》作为中国最早的一部诗歌总集,作为一部重要的儒家经典,在长期的流传过程中产生了大量异文。《诗经》305篇,有异文者就有251篇,占了82%;向熹先生在其《诗经词典》中收录了2826个单字,503个异文;笔者在将《毛诗》与《鲁》、《齐》、《韩》三家诗、《说文解字》、《玉篇》、《经典释文》等文献的比较中得出异文582例,其中出现在《四家诗》中的有491例(含《经典释文》和《韩诗外传》所引的《韩诗》)。由于异文的大量存在,对《诗经》异文进行研究

3、就显得很重要了。
异文不等于异体字,关于异文间的关系前人已经作了深入的研究,分类基本上是一致的。异文间的关系大体上说有通假字与本字、古今字、同义词、避讳改字、讹字与正字、倒文、衍文、夺文几类。为了更全面、细致、深入的了解《诗经》,文章将对《四家诗》异文中的古今字进行单独研究。
二、古今字的概念
古今字本是有关古今异字的一个传统的训诂学术语,最早建于东汉经学家郑玄队对儒家经典的债’、‘舍’等是比较后起的字。我们可以把‘责债’、‘舍舍’等称为古今字。”由此可以看出,王力先生是从汉字发展的角度对古今字进行考察的,他

4、把古今字看作分别字,认为古今字的实质是汉字的孳乳分化,是造字问题,吸收了王筠的研究成果。
古人讲古今字是从解释古书字义出发的,属于训诂学范畴。他们讲古今字的目的只要在于>
3、解/懈——解,《说文》:“判也。从刀,判牛角。”本义是“剖开动物的肢体。”引伸为“解开”又引伸为“松弛、懈怠”,后来便在“解”的基础上加“心”来表“松弛、懈怠”,以明确这一引伸义。
从字形上看,今字“撼”、“娶”、“懈”是在古字“感”、“取”、“解”的基础上加义符形成的。
4、食/蚀——食,《说文》:“食米也。”朱骏声注:“六谷之饭曰食

5、。”本义是“粮食”。引申为动词,表示“吃”。由“吃”又引申为“日月亏损”,后来另造“蚀”(现简化为“蚀”)字表示“日月亏损”。《说文》无“蚀”字,说的这个子在汉代字书中还没有出现。《玉篇》:“蚀,日月蚀也。”在这个意义上,“食”是“蚀”的古字。先秦古籍中的“蚀”字是后人改写的。
从字形上看,今字“蚀”是通过另造一字形成的。
5、展/辗——展,《说文》:“展,转也。”徐注笺:“《广雅》:‘展,舒也。’此乃展之本义,其训转者,由《周南》‘辗转’之文为说耳。”可知“展”本义为“舒展”,引申为“转”。(辗,《集韵》:

6、“辗,《说文》:‘转也。’或从展。”于是便借用一个表“轹”的“辗”字表其中的“转”义。
6、视/示——视,《说文》:“瞻也。从见示。”示,《说文》:“示,天垂象,见吉凶,所以示人也。”甲古文字形为“”代表地,是本义,《说文》误。由此可知,视,本义为”“看”,引申为“给别人看”,后来为了明确这一引申义便假借表“地只”的“示”来。
从字形上看,今字“辗”、“示”是通过借另外的字形成的。
(三)今字在古字假借义的基础上产生。在《诗经》异文中属于这类的古今字共有8组。
1、尔/迩——尔,《说文》:“尔,丽尔,犹靡丽也

7、。”其本义为“靡丽”,假借用来表示“第二人称”、“近”等意义。后来,便在“尔”的基础上加“辶”用来表示“近”以明确之一假借义。
2、肩/——,《说文》:“,也,丛肉象形。肩,俗从户。”本义是“肩膀”,假借用来表示“小猪”。后来,便在“肩”的基础上加“”用来表示“小猪”这一假。
3、辟/僻——辟,《说文》:“法也。”本义是“法律,法度”,假借用来表示“偏僻,邪僻”。后来,为了明确这一假借义,表“偏僻,邪僻”的“辟”写作“僻”。
4、辟/譬——同上,“打比方”这一意义是“辟”的假借义,后来便在“辟”的基础上加“言

8、”来表示。
从字形上看,今字“迩”、“”、“僻”、“譬”是在本字“尔”、“肩”、“辟”的基础上加义符形成的。
5、说/悦——说,《说文》:“说释也。”本义是“说明,解释”,假借用来表示“说明,喜欢”。后来,改换“说”的义符另造“悦”字表示“高兴,喜欢”,以明确假借义。
从字形上看,今字“悦”是通过改变古字义符形成的。
6、肎/肯——肎,《说文》:“骨间肉肎肎着也。从骨从肉省。”本义是“骨间肉”,假借