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时间:2018-11-27
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1、浅析“二拍”中的女性自我意识摘要:《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》是明代文人凌�鞒醯牧讲炕氨拘∷担�其中不少作品中塑造的女性形象表现出的自我意识尤为值得关注。“二拍”中的许多女性自主追求爱情和婚姻、向往男女平等且表现出了不逊于男性的不凡才智,这种自我意识的产生与当时社会的政治、经济、文化等状况密切相关。中国5/vie 关键词:凌�鞒�“二拍”女性自我意识 话本小说在南宋和明清时期广泛流行,其中以冯梦龙的“三言”(“三言”为《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》三部书的简称)和凌�鞒醯摹岸�拍”(“二拍”
2、为《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》两部书的简称)最为著名。其中收录的近二百篇作品对明末社会进行了多角度、多层次、多侧面的描写,其中不少作品中反映出的女性自我意识尤为值得注意。笔者试以“二拍”为例,浅析其作品中反映出的女性自我意识。 一、对爱情婚姻自主的追求 《礼记・婚义》有云:“婚姻者合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也。”可见婚姻并非个人情事,而是联系两姓、繁衍子嗣的家族事务。《诗经・齐风・南山》:“娶妻如之何?必告父母。娶妻如之何?匪媒不得。”孟子云:“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从
3、,则父母国人皆�之。”在中国传统社会中,婚姻一直由“父母之命,媒妁之言”主导,受到等级制度的严格控制,男女双方在婚姻中并没有自主选择权。在封建社会,男性的行动不受限制,有更多遇见心仪女子的机会,而对女性来说,只能身锁深闺,任父母和媒人安排其婚姻。 而“二拍”很多作品中的女性,都大胆地冲破了“父母之命,媒妁之言”的封建藩篱束缚,勇敢地去追求自己的爱情和婚姻。《初刻拍案惊奇》(后简称《初刻》)卷二十九《通闺闼坚心灯火闹囹圄捷报旗铃》中的张幼谦和罗惜惜,同日所生,同窗读书,青梅竹马。后两人不能相见后互传书信,
4、吐露衷肠。两家约定等幼谦中科名后便成婚姻,后来罗家将惜惜另许人家,罗惜惜私下对丫头道:“我与张官人同日同窗,谁不说是天生一对?我两个自小情如姊妹,谊等夫妻。今日却叫我嫁着别人,这怎使得?不如早寻个死路,倒得干净!”罗惜惜约张幼谦夜晚私会被父母撞破,罗家将幼谦扭送官府,张幼谦在狱中时传来高中的消息,经过官府调节,罗张二家喜结连理。《二刻拍案惊奇》(后简称《二刻》)卷六《李将军错认舅刘氏女诡从夫》中的刘翠翠和金定从小一起读书,互相倾心。翠翠十六岁时家里要将她许聘人家,翠翠说:“西家金定,与我同年。前日同学堂读书
5、时,心里已许下了他。今若不依我,我只是死了,决不去嫁别人的!”后来两人结为夫妻,恩爱有加。战乱中翠翠被李将军所劫掠,自此夫妻分散。金定历经艰难险阻,在李将军府上以兄妹的名义与翠翠相认,可无力解救,后两人相思成病,先后死去。《二刻》卷九《莽郎儿惊散新莺燕■梅香认合玉蟾蜍》中凤来仪和杨素梅彼此有意,通过诗词传情并约定夜晚相会,却被窦氏兄弟无意破坏,随后两人失散。两家各定亲事,到后来却发现两家竟然就是彼此所要成亲之人,最终喜结连理。其中杨素梅作为大家闺秀面对自己心仪的对象时虽然心存犹疑,却“又时常打发龙香,只以采
6、花为名,到花园中探听他来踪去迹”,在素梅担心书生日后会见异思迁时,龙香劝她当面一会,于是素梅决定:“难得今夜是十五日团圆之夜,约他到书房相会便了。”自此,素梅迈出了主动追求爱情的第一步。以上作品中的女性已经具备了反抗封建礼教的意识,她们不惜以死相逼来反抗“父母之命,媒妁之言”,她们自觉追求个性解放和婚姻自主,将“情”作为婚姻的前提条件。在封建社会,女子的活动范围被限制在家庭的极小范围内,在失去社会地位的同时,“嫁人”几乎成了女性生活的全部内容。千百年来,封建包办婚姻给广大女性带来了极大的痛苦,而要在婚姻中获
7、得尊严和幸福,唯一可能的途径就是主动追求爱情,反抗“父母之命”。 “二拍”中的许多女性身份、地位、教养各不相同,但是她们面对封建婚姻的束缚,都敢于大胆反抗,追求自己所爱。凌�鞒踉谑橹卸愿矣谧灾髟衽嫉恼庑┡�性给予了充分的肯定和赞扬,这表明封建道德观念在一定程度上有所松动,以往的婚姻观念也发生了一定变化,女性的自我意识开始渐渐觉醒,对于爱情和婚姻开始产生了自主意识。 二、对男女平等理想的向往 在中国的男权社会中,男子是家庭经济的主要来源,女子主内,没有正当职业和经济来源,经济上的不独立进而造成了人格上的
8、不独立,从而形成了封建社会“男尊女卑”的模式和观念,女性一直处在男性的压迫之下。《大戴礼》卷十三《本命》云:“妇有七去,不顺父母去,无子去,淫去,妒去,有恶疾去,多言去,窃盗去。”男子可以找各种理由抛弃女子,而女性却被要求“从一而终”“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”。班昭《女诫》道:“夫有再娶之义,妇无二适之文,故曰夫者天也。天固不可逃,夫固不可离。”程颐云:“女不能自处,必从男。”在男权社会中,女人被认为是男人的附属品,
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