道德推理第七講臺灣大學計算機及資訊網路中心

《道德推理第七講臺灣大學計算機及資訊網路中心》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、道德推理MoralReasoning台大哲學系林火旺教授http://homepage.ntu.edu.tw/~hwlin/期中考公告事項期中考研討題目請至老師個人網頁下載http://homepage.ntu.edu.tw/~hwlin/下半學期講義已印妥，請各位同學逕至新生南路三段70巷1號1樓欣偉影印社購買，每份55元。期中考試場分配：文學院演講廳：文、管、電機、法、生科、公衛學院普101教室：理、社科、醫、工、農學院康德的倫理學六、定言令式的形式（一）定言令式只有一個定言令式：只依據那些你可以同時願意它成為普遍法則的準則行動(Actonlyonthatmaximthro

2、ughwhichyoucanatthesametimewillthatitshouldbecomeauniversallaw.)康德的倫理學（二）類比假言令式只有一個假言令式：如果你要追求任何一個目的，則應該追求其手段。（三）定言令式的三種形式康德的倫理學七、普遍法則形式：只依據那些你可以同時願意它成為普遍法則的準則行動（一）定言令式程序：四個步驟（1）在情境Ｃ我將做Ｘ，以便達成Ｙ除非Ｚ（Ｘ是一個行為，Ｙ是一個目的、一個事務狀態）（2）在情境Ｃ每一個人將做Ｘ，以便達成Ｙ除非Ｚ康德的倫理學（3）在情境Ｃ每一個人總是做Ｘ，以便達成Ｙ，好像是一個自然法則（4）我們將上一步驟中的擬似自

3、然法則加入既存的自然法則之中，然後思考新加這個自然法則之後，如果有足夠時間運作，其影響所形成的自然秩序將會是如何康德的倫理學（二）定言令式可以表述如下：我們可以被允許依據步驟一的準則而行動，只有當此準則滿足兩個條件：（1）如果我們是該準則成為自然法則後所調整之世界，我們願意在該世界內行動，且遵從相關條件（2）我們必須願意接受這個調整後的世界本身，而且肯定它康德的倫理學（三）康德的實例及其測試：（1）四個例子：自殺假的承諾開發自己的才能幫助他人康德的倫理學a）絕對義務(perfectduties)：不能因個人喜好而允許例外的道德要求，如：禁止自殺和假的承諾b）非絕對義務(impe

4、rfectduties)：可以因個人喜好而允許例外的道德要求，如：開發才能和幫助他人康德的倫理學（2）測試第二和第四個例子ａ）假的承諾步驟一：情境Ｃ（當我在困境中需要金錢時，即使知道無力還債，而且也沒有還債意圖）我將做一個虛假的承諾，以便增進我個人的利益步驟二：任何一個人在上述情境Ｃ，將做一個假的承諾康德的倫理學步驟三：任何一個人在情境Ｃ必然會去做一個假承諾，好像這是一個自然法則步驟四：將步驟三的自然法則加進自然法則，這調整後的世界將是沒有人能在處境Ｃ時做假承諾。分析：步驟一的準則無法普遍化，因為會產生觀念的矛盾康德的倫理學ｂ）拒絕幫助他人步驟一：當別人請求我的協助或幫忙時，我

5、對他的需要漠不關心，因為對他的幸福我沒有任何想要有所貢獻的意願，除非這樣做對我有利步驟二：當任何人請求別人幫助時，沒有人會有意願提供這樣的幫助，除非這樣做對行為者是有利的康德的倫理學步驟三：把這個普遍法則當成一個自然法則步驟四：把這個新的自然法則加到這個世界，形成一個新的世界分析：這不會產生實踐上的矛盾，但是會產生意願上的矛盾，因為我們不可能願意接受這樣的自然法則康德的倫理學八、目的自身形式：行動時對待人性的方式是，不論是自己或任何一個別人，絕對不能當成只是手段，而永遠要同時當成目的(Actinsuchawaythatyoualwaystreathumanity,whether

6、inyourownpersonorinthepersonofanyother,neversimplyasameans,butalwaysatthesametimeasanend.)康德的倫理學九、自律形式：每一個理性存在者的意志，作為制訂普遍法則的意志(Theideaofthewillofeveryrationalbeingasawillwhichmakesuniversallaws.)康德的倫理學十、定言令式如何可能？（一）定言令式建立在一個假設之上：人是自由的，這個假設是真的嗎？（二）經驗界是因果法則所決定，人的行為不是自由的康德的倫理學（三）從真實(reality)和表象

7、(appearance)的區別，區分感官界和理智界（四）兩重世界觀：調和自由和因果康德的倫理學十一、對康德理論的質疑（一）可普遍化是合乎道德的充分或必要條件嗎？（二）絕對不能把人當成只是工具嗎？（三）道德也是一種假言令式