马克思主义的主体及主体性思想探微

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1、第24卷第5期2011年10月南京理工大学学报（社会科学版）JournalofNanjingUniversityofScienceandTechnology马克思主义的主体及主体性思想探微仲彬（南京政治学院政治理论一系，江苏南京210003）Vol．24No．5Oct．2011摘要：马克思主义主体性的特征在于，遵循主体出发的原则，从主体的视角来认识世界和把握世界；用实践改造的原则，来揭示人的方式如何改造物的存在方式；依照人性发展的原则，揭示人性的发展与自然界、社会的发展的和谐一致。马克思的“三形态”理论在本质上也是关于人的主体性发展的三阶段说。马

2、克思主义认为现实的主体有其自身的规定性：客观实在性、自觉意识性、社会历史性、主动创造性；人的主体性能自觉地认识、掌握和超越来自客体的制约性、主体的限定性。关键词：马克思主义；主体；主体性中图分类号：A81文献标识码：A文章编号：1008－2646（2011）05－0097－09在马克思的理论中，他对黑格尔和费尔巴哈哲学的批判，起初就是从主体性理论切入的。在批判黑格尔和费尔巴哈主体性理论的基础上，马克思指出，人的主体能动的对象化的实践活动把人的内在主观目的外在现实化，使作为客体的现实世界或现实事物发生变化并对作为主体的人呈现出意义，使客体与主体的对象

3、化关系逐步表现出为我关系等。当前，人的主体性问题在我们生活的时代显得格外突出。随着现代人类信息革命、知识经济、全球化和社会改革的不断进行，人们对物质世界的认识和开发与日俱增；人类的交往随着国际性电脑互联网的普及日益成为全球性的；遍及世界各地的产业结构、经济体制、政治体制及其文化结构的深刻转型正在加快速度……人类前进的步伐融进了“信息因子”而一日千里。今天人类创造财富的速率高于以往任何时代。这一切的一切表明：“人”作为世间的高级动物、一种特殊的存在，有着超凡的“主体性”。因此，研究马克思主义的主体及主体性理论，对于指导人们在信息社会充分发挥自我主体性，具

4、有一定的收稿日期：2011－05－09理论意义和现实指导性。一、马克思的“三形态理论”与人的主体性发展三阶段马克思的主体性理论有一个突出的特点就是不从抽象的个体（人）的先在性本质去推论主体（人）的存在及其发展，而是从历史的发展过程去理解人及人的主体性。马克思认为，主体的生产劳动是一种历史性的活动，因而主体的存在和发展也必然是一个历史性的过程，人作为主体的主体性也只能从人的变化着的历史活动过程中去理解和把握。运用这种历史的坐标尺度，马克思把人的主体性发展分为三个历史阶段。这三个历史阶段的划分与他的“三形态”理论是相吻合的。在1857年至1858年经济学

5、手稿中，马克思阐述了关于人和社会发展的“三形态”（或三阶段）的理论。这一理论在本质上也是关于人的主体性发展的“三形态”（或三阶段）的理论。“人的作者简介：仲彬（1959—），男，江苏沭阳人，南京政治学院政治理论一系教授、哲学博士、博士生导师；研究方向：人学、人生哲学、伦理学、思想政治教育。—97—依赖关系（起初完全是自然发生的），是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质变换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系。建立在个

6、人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。义社会中人的主体性发展是以物的依赖性为基础的，物规定人、制约乃至支配人，这种状态下的主体性就带有矛盾的性质，甚至带有异化的特征。为此，马克思说，在资本主义社会中，“活动和产品的普遍交换已成为每一单个人的生存条件，这种普遍交换，他们的互相联系，表现为对他们本身来说是异己的、无关的东西，表现为一种物。在交换价值上，人的社会关系转化为物的社会关系；人第二个阶段为第三个阶段创造条件。因此，家长［1］103－104在资本主义时制的，古代的（以及封建的）状态随着商业、奢侈

7、、货币、交换价值的发展而没落下去，现代社会则随代人类的主体意识普遍觉醒，人们越是追求并发挥自我主体性，就越发感到自己离不开物，需要依［1］104也就是说，前资赖于物，致使人的社会关系和能力越来越物化，形本主义社会是人的主体性发生和发展的最初阶段，处在人的依赖关系中的主体还不具有人的独立性，人赖以生存的生产能力受到狭窄的范围和孤立的地点的制约。这种状态下人的主体性，就总的特征而言，可以说是一种群体的主体性，个人在人的依赖关系中成为某种主体的组成部分，而他自身还未成为真正意义上的主体。资本主义社会是人的主体性发展的第二个阶段，马克思将处在这个阶段人的

8、主体性称为“以物的依赖性为基础的人的独立性”。因为进入资本主义社会，一切产品和活动都转化为交换