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时间:2018-11-27
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1、建设良好社会风气要重视培育“耻感文化”【摘要】树立良好社会风气,必须重视在全社会培育“耻感文化”,大力倡导社会主义荣辱观教育,使全体人民都能争荣拒辱,从而促进社会和谐稳定。 【关键词】“耻感文化”; 社会风气; 社会稳定 “耻感文化”是美国人类学家鲁思·本尼迪克特对日本文化类型所下的定义,是在区别于西方“罪感”文化基础上概括提炼出来的,也是中华传统文化的重要内容之一。我国古代思想家对社会风气、国家治乱与个人修养之间的关系有着深刻的认识,主要可以概括为四点:1,“天下之治乱,系乎风俗”;2,“风俗之
2、厚薄……自乎一二人之心之所向…‘士皆有耻,则国家永无耻矣”;3,“风俗美则小人勉慕于仁义,风俗恶则君子亦婉转于世尚之中,而无以自异”;4,以自己的言行“转移风俗以陶铸一世之人”是士人的责任。(罗国杰:《中国传统道德·理论卷》,中国人民大学出版社,1995年第38页)邓小平同志也曾经告诫过我们:“风气如果坏下去,经济建设搞成功又有什么意义?会在另一个方面变质,反过来影响整个经济变质,发展下去会形成贪污、盗窃、贿赂横行的世界”。(《邓小平选集》第3卷,北京人民出版社,1993年第152页)可见,社会风气对一个
3、社会的和谐稳定以至整个国家的生存和发展都起着至关重要的作用。而一个好的社会风气的形成,又离不开“耻感”文化培育。 一、“耻感文化”及其对社会风气的影响 “耻感”,也就是知耻心。知耻是人的本质特征之一,是人与动物相区别的重要标志。孟子说:“无羞恶之心,非人也”,清末思想家康有为说:“人之所有不为,皆赖有耻之心。如无耻心,则无事不可为矣”。耻是做人的基本道德意识,道德情感,也是起码的道德行为准则。作为一种道德意识,是人们头脑中的一种善恶观念。划清善恶界限,支配行为趋善避恶;耻作为一种道德情感是人们
4、的一种厌恶丑恶的心理状态。近善远恶,择善而行;耻作为一种道德行为规范是人们行为的基准或尺度。以善为荣,以恶为耻。 树立良好的社会风气,应着眼于“耻感文化”的培育,使公民分清什么是“荣”,什么是“耻”。现代社会生活的多样性,给了每个人选择自己生活方式的自由,但不论怎样选择,都不能背离做人的底线,都不能颠倒是非,以丑为美,以恶为善,以耻为荣。一个人没有耻感或羞耻心,就不可能树立正确的荣辱观。无耻则无荣;一个社会不以恶为耻,没有对耻的厌恶和鄙弃,没有对恶和耻的处罚,也就没有正义可言。一个人丧失了耻感,必定会无
5、恶不作;一个社会丧失了耻感,就会形成一股强有力的不良风气,左右着整个社会大众群体的道德水准。“一个社会不仅需要光荣意识,亦需要耻感意识,不仅需要光荣文化,亦需要耻感文化。一个缺失耻感的文化,很可能是一个堕落的文化,一个缺失耻感的社会,很可能是一个堕落的社会”。(高兆明:《耻感与存在》,《伦理学研究》,2006年第3期) 近年来,随着市场经济的迅速发展,也越来越多地显露出了“耻感文化”缺失所带来的问题。面对学术圈中曝光的“抄袭、剽窃”等学术丑闻;医院里收纳红包、为高价回扣甚至会见死不救;市场上的假冒伪劣、
6、背信毁约、甚至毒害生命;学校里考试作弊、抄袭作业;职场上又跑又送等“潜规则”这样的话题,人们开始变得麻木,学着“习惯”。凡此种种。都严重败坏了社会风气,危害着社会的和谐与稳定。 社会风气指受水土自然环境的影响和由社会经济、政治、伦理道德的习染而形成的人们趋同一致的价值取向、行为方式、思维模式及生活习惯,人们对此自然而然、习以为常,进而成为人们自身存在的某中素质或能力。社会风气一旦形成就像一种无形的制度,有着“不令而行,不禁而自止”的约束力。 社会风气有好坏之分。良好的社会风气承载着正确的价值观和道德观
7、,对整个社会的稳定与进步将起着不可替代的作用;而不良的社会风气负载的是颠倒的价值观念和扭曲的行为准则。正所谓“俗美则世治且安,俗颓则世危且乱……天下之安危系与风俗”。(《落帆楼集》卷四《风俗篇》转引自《中国传统道德》理论卷41页) 我国改革开放三十余年,市场经济体制确立近二十年,无论是社会经济、政治、文化等重大领域还是社会习俗、人们的生活方式及人与人之间的交往关系都发生了翻天覆地的变化,这些变化大多都是社会进步文明的表现,但也有一些反映出人性的倒退甚至是堕落的现象不容忽视。要重建社会主义精神文明和道德大
8、厦,就必须寻回“耻感文化”。因为,一种“恶”的社会风气一旦形成,毁灭的将不仅仅是几个“贪官”几个无良之人,而将会影响整个社会的发展和进步。思想家顾炎武曾有“亡国与亡天下”之说,即改朝换代叫亡国,道德沦丧、风气败坏叫亡天下。国家治乱关键在社会风气,并就此提出了“天下兴亡,匹夫有责”的思想。苏轼也曾有言:“国家之所以存亡者,在道德之浅深,不在乎强与弱;历数之所以长短者,在风俗之厚薄,不在乎富与贫”。实践表明。我们所正在致力于向前推
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