2016社会热点问题时评

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　　2016社会热点问题时评【一】:2016届高三社会热点时评文精选社会热点时评文精选“毛笔字通知书”走红的文化隐喻这个夏天如果你收到了陕西师范大学的通知书，请务必珍藏，因为它是全国高校中唯一用毛笔手写的通知书。暑期，陕师大几位老先生放弃休息时间，书写了4500余份录取通知书。被称为“最值得珍藏的录取通知书”。（7月16日《扬子晚报》）任何一种流行现象的背后，都对应着一种深刻的社会背景或者文化思考。小小通知书，不仅见证着中国高等教育的发展，也折射出时代的特征。“毛笔字通知书”的走红，和国民床单走红一样，散发着浓烈的怀旧气息。 按照文化学者朱大可先生的说法，改革开放三十多年以来，中国经历了三次大规模的怀旧浪潮。其中第三次怀旧浪潮，始于21世纪，最初是以数码方式张贴老照片的怀旧，而后便转向各类老器物。而引发怀旧思潮的动因，不仅来自市场消费，更是针对现实的一种柔软抗议。在“毛笔字走红”身上，能够找到相同的精神脉络。“毛笔字通知书”的走红，因其涉及高校和文化，还是有其与众不同。在人们心目中，高校应该是一个极其安静的地方，安心教书、潜心求学。可现在的高校，留给人们的印象，却更多的是浮躁和急功近利。“毛笔字通知书”，一笔一画，写的不仅是字，更是对传统文化的态度。这一意义上，“毛笔字通知书”走红，是又一次集体性怀旧，但又不仅仅是怀旧。今天，“多元”这个词常常被人们提及，但揆诸实际却又发现，多元时代其实已经失去了自己的一元。现在都强调与国际接轨，与时代同步，可在不知不觉中，也丢弃了过去的一些美好。毛笔被硬笔甚至键盘代替，这是时代发展的必然取向，也很难回到过去。但在接轨中，是否就应该完全放弃传统呢？多元视野应有文化宽度，更应该有文化坚守，一些文化传统和思想价值，应该在当下被适度保存和坚持下来。 如果时光是记忆的橡皮擦，我希望从没用过它。在这个更加强调多元和接轨的时代，有些传统或许不会成为主流，但也应该有其一席之地。（乔杉）机场爆炸案：犯罪与维权是两码事7月20日晚，残疾男子冀中星在北京首都机场T3航站楼B出口外引爆自制炸药，北京警方已对其正式刑拘。随后，广东东莞方面及冀中星原籍山东鄄城方面分别对外通报，确认2005年6月冀中星在东莞打工期间受伤致残并因此多年上访一事。然而就冀中星受伤原因及东莞方面曾向冀中星支付的10万元钱的属性，两方通报有出入。首都机场的爆炸声，让多年前的一桩旧案成为时下热闻，也让“冀中星的个人悲伤”成为公众热议的话题。如果当初冀中星的案子及时受到外界关注，也许就不会有今天的机场爆炸事件。当然，历史不可能有假如。在我们的社会，公众向来有“大闹大解决，小闹小解决，不闹不解决”的生活经验。无钱医治、负债累累，“叫天天不应，叫地地不灵”的冀中星显然想到了这句话。在首都机场制造爆炸事件，就是他想到的“大闹”方式。在引爆自制炸弹前高喊“躲远点” ，加上未造成任何伤亡，这些都充分说明他不是要“报复社会”，而只是想要“借”用首都机场作为“大闹”的地点。正因为如此，冀中星的行为赢得了不少人同情，这与那些到校园中砍杀无辜儿童、在公交车上实施纵火的犯罪分子，有着本质不同。但必须强调，这仍是一个很恶劣的示范。一方面已涉嫌触犯刑法，冀中星必须为自己的行为付出代价；另一方面，如果今后有更多“冤屈者”效仿，那将严重危害社会秩序和公共安全。很多评论者都注意到了这点，所以强调“实现正义不能靠盲目声援”，强调“谴责T3爆炸犯罪应高于同情其遭遇”。这些当然是很理性的观点，但我们也应体恤一个困苦无助的人，他用以自救的方法有时候可能难免失当。其背后的悖论就在于，如果他不采用这样的“大闹”方式，以其自身资源1很难吸引到足够眼球，而没有足够关注，他的困境就无法摆脱。“开胸验肺” 的张海超，不也是一种自残吗？那些用肉体抵抗强拆的悲剧，就更让人痛心了。如果弱者维权很多时候只能拿自己的身体去做赌注，这是法治社会难以承受之重。在我看来，冀中星的行为本质上就是一种升级版的“跳楼秀”，只不过无论对他人对社会的危害都要更大一些。过去很多年，我们常能看到农民工为讨薪而进行种种“另类创新”：从最初的跳楼秀到后来的讨薪新闻发布会、拜河神讨薪等等。当然，也有人真的从楼上跳下去了，有人拿刀捅了无辜的路人，有人劫持了偶遇的女孩，还有的去集体堵路讨薪„„与之相比，冀中星的维权举动，不算最好的，也不算最坏的。所以，犯罪的归犯罪，维权的归维权。冀中星固然需要反思自己的行为，但更多人也需为冀中星的遭遇反思。在多次上访之后，冀中星是否被治安员打残，这依然是个谜，而这本不该是难以侦破的悬案。唯有相关部门认真核查案件，给公众一个值得信服的说法，同时也认真对待每一次上访、每一起申诉，让更多身处“叫天天不应，叫地地不灵”困境的人，重新看到法律维权的希望，机场爆炸案才不会被“复制”或“更新”。(舒圣祥)当街摔童的戾气从何而来 日前，一个母亲手推载有两岁孩子的童车，经过大兴区庑殿路一个公交车站时，因为停车问题与驾车俩男子发生争执。突然，其中一人竟然将熟睡的女童抱出来，举过头顶狠狠一摔，然后扬长而去。这令人发指的一幕过后，留下了一个悲痛欲绝的母亲，卷起了人们群起声讨的怒潮。又一个不幸的孩子受到伤害。两年前，一个名叫“小悦悦”的两岁女童曾让全社会为之揪心。那时，“路人的冷漠”让人们陷入深深的反思。而今天，那残害孩子的重重一摔，让公众在震惊、愤怒、痛惜之余，也在经历新的拷问：是什么把人性之恶放大到如此地步？是什么把人的行为推到如此极端的境地？回顾摔童事件的起因。没有什么深仇大恨，也没有什么巨大利益纠纷，只不过是我过个路、你停个车之类的小纠纷。就这么点小事，竟然就让一个大男人极其凶残地去伤害一个婴儿。这种丧尽天良的恶行，照见了个人品质之卑劣，据说摔童者曾因盗窃罪被判刑，今年刚刑满释放，看来是没有改造好的害群之马。 然而，更让人们担忧的是，当街摔童的悲剧，从小到大，从口角到伤人，其发酵的过程中，涌动一股令人不寒而栗的戾气。有句话说，冲动是魔鬼。原本是停车过路的小问题，你让一让，我等一等，大家都可以相安无事，却不想成为一次情绪化的宣泄、极端化的冲撞，甚至在冲动恶魔、歹毒意念的牵引下，有人丧心病狂地把毒手伸向了无辜的孩子。这种践踏法律、毫无底线的恶行，与此前东北盗车杀婴案等丑恶现象如出一辙，理应依法从重严惩。当街摔童的案例固然极端，但其中折射出的戾气之害却有普遍性。想想我们的日常生活，从上车占座、电梯拥挤引发的打斗，到并线超车导致的斗气驾驶；从“多看了一眼”带来的纠纷，到网上动辄恶语相向的谩骂攻讦，其实无时无刻不在发生着。透过这一幕幕，好勇斗狠、怨气冲天、毫不容人，戾气的火星何尝没有弥散在社会空间之中？各种人际紧张和冲突又何尝不在积累着安全的风险？而这些成人社会的负情绪，又何尝不在或多或少、或隐或显地伤害着孩子们？昨天，公安部召开电视电话会议，在全国范围部署夏秋社会治安整治工作，保持对个人极端暴力犯罪等的严打高压态势。守护平安，亮出法治利剑当然很有必要，但也不能忽视，驱除内心的阴霾、追求心灵的安适，同样是一个社会得以和谐安宁的重要基础。(陆文江) 中国游客被妖魔化是一堂启蒙课2近来出现了一个似乎总在“惹是生非”的群体，那就是“中国游客”。在埃及卢克索神庙的浮雕上写上“到此一游”，在法国普罗旺斯的薰衣草地上打架，在德国高档的酒店里大声喧哗„„这个群体最近又有了新的“骇人”之举，竟然将脚伸进了法国卢浮宫外的水池。据说，以高端优雅自居的法国人喜欢用“新富”这样的词汇描述中国人，以表现其对“暴发户”的嘲讽：你们有钱但是缺乏品位。显然，最新发生的“水池泡脚”事件再一次损毁了中国人的形象。但按照卢浮宫方面后来的说法，“水池泡脚”其实是常有的现象，而且“西方游客尤其多，中国游客倒并不常见”。很多国人于是松了一口气，毕竟人家也这么做了，凭什么“和尚摸得，我摸不得”。 但无论如何，在卢浮宫前泡脚总算不上是一个文明的行为。我们并不能因为西方人这么做了，就认为它是合理的。其实，在中国游客惹下的是非中，有相当一部分可以算得上是“文明的冲突”。就像在鸡犬相闻的村庄里，常常可以听见某位妈妈站在屋旁呼唤孩子回来吃饭，这样的情景总会让人们心中泛起温馨。但这事如果发生在都市里，那就会被视为大声喧哗的不文明行为了。同样，国人在就餐时喜欢热闹的场面，但这在西方人看来就显得有些嘈杂，这也是不同文明之间存在的差异。有些是非只不过是个案，它们可以发生在任何国家的游客身上。但经过炒作放大之后，这些是非被打上了中国的烙印，似乎只有中国游客才能做得出来。例如，中国游客在法国普罗旺斯的薰衣草地上打架一事，充其量不过是一件普通的偶发事件。打架事件每天都在世界各地上演，只不过这次发生在几个相互并不熟识的中国游人身上，相信没有人会将打架列为中国游客的“恶习”。如今，国人普遍开始注重礼仪并相互监督。有媒体甚至为中国游客列出了“四宗罪”，那就是吵闹、不守规矩、随意拍照和不尊重当地的风土人情。但与此同时，“中国游客”似乎正在被妖魔化。但凡发生在中国游客身上的“ 糗事”，都被肆意炒作，并汇集塑造成中国游客的集体形象。一方面，这种自我反思给中国游客上了一堂集体启蒙课，知道如何入乡随俗，既不妨碍他人自由，也为自己创造一个祥和顺畅的旅程。另一方面，自我妖魔化“中国游客”只会给国人带来一种“文化自卑感”，仿佛中国人在素质上注定远逊于西方人。而对于西方那些炮制所谓“黄祸论”的别有用心者来说，妖魔化“中国游客”似乎又提供了新的佐证。中国游客大规模涌向世界各地不过是最近几年才发生的事情。当初，日本游客也曾到欧洲商场抢购奢侈品而被诟病。如今，日本游客以安静、守秩序著称，连续多年成为最受欢迎的游客。这就说明，游客素质的提升并非不可能，但需要有过程，更需要不断地学习和磨合。漠视生命：富平“贩婴医生”的“帮凶”令人发指的陕西富平“产科医生拐卖婴儿” 案告破:公安机关已找到被拐婴儿并将其接到富平,共抓获涉案犯罪嫌疑人6名；对富平妇幼保健院院长、主管业务副院长、分管护理工作的工会主席予以免职；警方对群众报案的6起案件立案侦查一起,其余5起正在调查情况。新闻中所披露的富平贩婴案细节,耐人寻味。7月16日晚,在董某分娩后,陕西富平妇幼保健院产科医生张某以“婴儿患有先天性疾病”为由,诱使家属放弃对婴儿治疗并交由自己处理。随后,该婴儿进入了跨省拐卖婴儿团伙,被买来卖去。在富平贩婴案中,产科医生丧心病狂,突破了医生的底线,也突破了做人的底线。等待他们的,将是法律的严惩。令人震惊的是,“贩婴医生”以“婴儿患有先天性疾病”为由,诱使家属放弃对婴儿治疗并交由自己处理,居然屡屡得逞。究其原因,这一方面,是人们对医生和医生的“建议”过3于信赖,一听医生说“你孩子都这样了,还要治疗吗” ,人就吓懵了。另一方面,是那些受欺骗的父母缺乏基本医学常识,新生婴儿是否有先天性疾病、能不能治好,不能听信医生一句话当定论,而要多方检查、核实、求证,进而设法救治。“贩婴医生”的谎言屡屡得逞,还有一个原因,是他们选择的下手对象,往往是家庭困难的群众。在这些“受害者”心目中,孩子一旦摊上“疾病”,花钱往往是个“无底洞”。哪个孩子都是父母“身上掉下的肉”,谁个不心疼?经过思想斗争,选择“自愿放弃孩子”,背后的现实考量,往往是对“看病难”“看病贵”的无可奈何。从这个角度,保障人人“医有所医”,推进医疗体制改革,才是尊重生命最有力的依托。任何一个生命来到世上,都可能遇到各种意外、不测。做父母的,谁都希望自己孩子一生下来就健健康康。但是,即便对于真的有疾病的孩子,也需要有一个负责任的态度,把“不抛弃、不放弃”坚持到最后一刻。看到“产科医生拐卖婴儿”案报道后,那些向公安机关报案“失踪”孩子的父母,毫无疑问是受害者,但对于一个新生命而言,他们因为怕孩子的“疾病”成为负担,在“自愿放弃孩子”的纸上签了名字,他们蔑视生命,无异于成了“贩婴医生”的“帮凶”。 我国刑法明确规定了遗弃罪:对于年老、年幼、患病或者其他没有独立生活能力的人,负有抚养义务而拒绝抚养,情节恶劣的,处五年以下有期徒刑或者管制。然而,在现实中,抛弃残疾婴儿现象,却时有发生。对于那些“自愿放弃孩子”的父母,不仅需要补补生命教育这一课,更要补补法律常识。（黄冠）坚守“七条底线”，弘扬网络正能量日前，由国家互联网信息办公室主办的“网络名人社会责任论坛”提出网络空间的“七条底线”，成为了与会者的共识。这“七条底线”分别是“法律法规底线、社会主义制度底线、国家利益底线、公民合法权益底线、社会公共秩序底线、道德风尚底线、信息真实性底线”。（8月15日人民网）随着网络技术的快速发展，网络信息正悄然地改变着人类的工作方式和生活方式。诚然，网络对人们的生产生活提供方便，但网络也带来了一些弊端，对人们产生不利的影响，甚至是蒙蔽了很多人是双眼，让很多人失去理智，频频出现假信息的“一窝蜂” 事件，扰乱社会正常的秩序，也打乱了网络的和谐、健康环境。此时，国家互联网信息办公室提出的“七条底线”，这可谓是一场及时雨，得到了广大群众的极力称赞和支持。网络是一个虚拟的世界，人们在网络上可以畅所欲言，因为身份有一定隐蔽性，但也正是这个原因让很多人过于畅所欲言，随意发布虚假信息，不遵守法律和道德的底线，以至于因网络假信息引发的公众事件频频发生。而这些事件大多数的调查结果都是发布信息者根本事件发生的不在现场，没得任何信息来源，甚至只为提升个人微薄人气，这严重缺乏法律意识和道德意识。作为社会公民，我们都应该知法、懂法、守法、护法，以事实为依据，以法律为准绳，不论是在互联网这样的虚拟空间，还是现实社会中，都要遵守相应的法律法规。反之，不遵守者都应该首要相应的处罚。网络是一把双刃剑，发挥好了是一个很好的监督平台，利于弘扬社会正气，惩处丑恶，可也容易被不法分子所利用，发布虚假信息，迷惑群众，扰乱社会秩序，影响社会的和谐稳定，甚至是损毁了党和政府的形象。因此，我们应该充分利用网络平台，发挥网络正能量，杜绝网络歪风邪气，让我们的国家、公民都能有一个良好、健康的信息环境。 在这个信息化的时代，最忌讳的就是虚假信息，因为虚假信息更容易蒙蔽了人们的双眼，影响了人们对于信息真实性的判断，让人们失去理智，对错误信息的事件进行批评和指责。因此，作为公民，我们在遵守“七条底线”的同时，还要提高辨别是非黑白的能力；而相关单位应该对违背“七条底线”的人进行处罚，让更多的人引起重视，让全社会共同参与到构建和谐文明社会中。4“七条底线”既是一种网络约束，也是一种社会规则，我们每个人都有责任和义务去遵守，并带动身边的人一起遵守。相信，只要全社会共同参与、共同努力，定能打造和谐、健康的网络环境，也定能维护和谐、文明的社会环境。（方沫）消解“读书无用”在于“上下通畅”每到一年开学季，“读书无用论”总能死灰复燃。“读4年书8万，高中毕业打工挣8万，来回16万，拿去买房或开店都能赚钱” ，说这话的是成都女生玲玲的父亲。在开学日，家住成都的玲玲，却在为上大学的事和只有小学文化程度的父亲进行着一轮又一轮的谈判。虽然拿到了成都某高校的本科录取通知书，但玲玲的父亲固执地认为“读书无用”，甚至表示收废品都比大学毕业后赚的多，他宁愿出钱资助玲玲做点小生意，也不愿意“学费打水漂”。读书有没有用？这是一个伪问题，读书当然有用。从经济的角度，总体而言，教育的程度和收入的程度是成正比的，教育投入也被认为是最高效的投资。读书在丰富知识、提高修养、增加认知度和幸福感方面的价值更是用金钱无法衡量的。试看古往今来，才俊人士又有几个是没有读过书的？读书有用与否，很大程度上取决于社会对“成功”的评价标准。曾几何时，“搞原子弹的不如卖茶叶蛋的”甚嚣尘上，让“读书无用论”敢于“摆事实”。不错，我们八卦“北大才子卖猪肉”之类热点题材，又有多少人享受着“术业有专攻”带给我们的便利？别说你用的不是智能手机啊。 俗话说，数字最有说服力。据一份去年的大学生收入报告显示，大学应届毕业生的平均初始工资为2719元，69%毕业生起薪不到2000元，而农民工月均收入已突破2000元大关。也许上面的数字已经能说明问题。再加上，某些“拼爹”又挤占了部分公共资源。无怪乎，一些人对上学心灰意冷。但我们更应认识到，找不到工作、找不到好工作，跟“这些”关系又有多大？看看近年某些高校的“花边新闻”，我们只能说，打铁还得自身硬。确实，学费越来越高，连恋爱成本都要计算在内，家长不肉疼才怪——反正毕了业也是个打工的命。表面上看来只是“教育投资”收益问题，其实暗含更多，比如教育的公益性，就业的公平性等。不能让读书成为奢侈品，更不能“龙生龙凤生凤”——阶层间需要无电阻流通，不需要绝缘体。就算抛开种种不得意，我们也要重新认识教育。姑且不论读书的价值能够体现在经济上、功名上，仅就个人生活而言，受到良好教育的人，其谋生本领、待人接物、判断能力、思维能力一般都要高于常人，长期来看，更有发展前途。书读得好不一定就有一个光明的前景，这是人才市场化的必然现象。但一个人读书会比不读书更有前途。现实生活中确实有个别受教育较低的人更成功，比如飞黄腾达和富足，但这仅仅代表人生的一个方面，而不是全部。 今天，我们不能因为个别大学生一时不如意，就怀疑教育的价值；更不能因为某个没有或很少读书的人比读书人更富有、更有社会地位，就否认读书的价值。系统的教育不是短期的培训，好比一把利刃，系统培训是锤炼，短期培训的打磨，没有基础何来发展？当然，我们在解构“读书无用论”的同时，也要反省自身。看看，我们有没有给年轻人留下足够的上升渠道，有没有为困难人群获得充分的教育留下足够的资源，等等。当前是知识经济时代，我们也正在建设创新型国家，当下该做的是，降低大学费用，提高学生素质，根据市场调整专业方向，培养社会需要的人才，同时拓展大学生就业渠道，才是正途。（孙连宇）鲁迅不可以退出语文教材在现代文学史里，作家是有座次的。“鲁郭茅巴老曹”的排名很严格，轻易不能随便搬动。动辄给人排座次，估计是宋元时勾栏说书人那会儿兴起的，如《说唐》以力量值排隋末十条好汉。第一名好汉的李元霸个子虽小力气最大，他挥舞一双重达八百斤的大铜锤，在说5 【二】:2016年社会评论热点：网络语言折射的社会文化心理2016年社会评论热点：网络语言折射的社会文化心理从“屌丝逆袭”到“土豪无友”，这不仅是网络语言中值得关注的现象，也是当前社会文化心理的投射，由此或许可以看到互联网世界借助语言打开的“另一扇窗户”。这两年，随着互联网文化日益进入大众视野，一些网络“热词”逐步进入日常生活，甚至成为高频词。语言词汇流行的背后，往往折射着社会文化思潮的流动与变化。较之于四五年前“囧”“杯具”“呵呵”等词的走红，近几年最值得关注的“热词”之一无疑就是“屌丝”了。“屌丝”一词“浮出历史地表”的过程其实颇为吊诡，它最初起源于百度贴吧的“李毅吧”，其“草根”文化狂欢的色彩十分明显。此后，这个词在互联网上迅速走红，其含义变成混迹于底层的“草根”们自嘲的指称，它最初污秽、不雅的一面逐渐被压抑，反而以一种日益“时髦”的形象成为本土网民最爱用的自我身份表征用语之一。 同时一起走红的，还有其反义词“高富帅”“白富美”。不难看出，这对矛盾概念的关键在于是否“富”——这里的“富”指的资本的占有量，而不是精神心灵层面的富有与阔达。近百年来，“屌丝逆袭”的对象已有很大变化，但“逆袭”的精神内核依然如故。当自诩的草根们看到个人奋斗难以得到物质回报时，便会产生失落感，甚至出现理想的幻灭。这种文化一方面折射出当前盛行的拜金主义的不良影响已成为“草根”青年精神上的“不能承受之重”，也隐喻了时代“精神裂变”的潜在危机。一个普通的互联网词汇，自诩草根们所指代的群体在历史和现实中往往以“底层”“穷二代”“无产者”等概念来呈现，这些词汇都属于社会学等学科考察的政治性概念，也折射了青年内心抗争精神的消退与“去政治化”的时代思潮。“草根”们在网络世界中自嘲时，也正是内心不满情绪的宣泄。而“高富帅”也是他们对未来美好幻象的投射及渴望成为的形象。十分耐人寻味的是，“土豪”一词在去年迅速蹿红，“土豪，我们做朋友吧”一时间成为朋友圈热句，大有将“高富帅”“白富美”取而代之的势头。“打土豪，分田地” 的昔日政治口号当年对老百姓的吸引力是不言而喻的，今天的“土豪”则指的是有稳定房产、资产的人，这和由草根升级而成的“高富帅”有所不同。草根对“高富帅”的态度可能是不满的、戏谑的，但毕竟存在一种幻想：有一天我也要成为高富帅。但是，面对“土豪”的“光环”，他们却有些哭笑不得，一方面，羡慕“土豪”的生活质量，但另一方面，又觉得“土豪”占据的资本“固若金汤”，自己连获取这些的冲动和梦想都没有，这样才能和“土豪”做“朋友”。然而，“土豪”真的愿意和他们做“朋友”吗?若说此前的这对概念表现了一些人的仇富心理的话，“土豪”则意味着社会阶层间更大的裂隙。当草根们说出“高富帅”时的醋意变成对“土豪”的戏谑，草根们终于没有了一个相反指涉的词语。人们或许大可长舒一口气，“土豪”可以继续成为万众瞩目的焦点，他们已经没有对手了，也大可不必担心被“逆袭”，这背后也许有些许草根们的无可奈何，但在“会心一笑”之后，也只能去继续“搬砖”了。从“屌丝逆袭”到“土豪无友”，这不仅是网络语言中值得关注的现象，也是当前社会文化心理的投射，由此或许可以看到互联网世界借助语言打开的“另一扇窗户”。 【三】:2016高考作文必备素材：最新热点时评二十篇2016高考作文必备素材：最新热点时评二十篇“喊停已够捐款”不能仅靠道德自觉龙敏飞三入火海，救出多名邻居，自己被大面积烧伤，至今命悬一线。近日，38岁的河南男子王锋受到舆论关注。一周之内，社会各界共向其捐款超过221万元。5月26日，面对从各地持续汇来的捐款，王锋的妻子潘品在接受记者采访时喊停了捐款：钱已基本够用，拜托大家别再捐了。潘品说，前来捐款的好心人中，有不少人自身经济并不宽裕。“既然我们的治疗费已经差不多了，就不要让大家的爱心浪费了。”（5月27日《新京报》）“钱已基本够用，拜托大家别再捐了”“捐款若有剩余，会捐出去”“我不希望大家的爱心被浪费”“已停掉网上捐款项目，将销银行卡”„„ 这样的话语，出自受助者家人口中，的确令人感动。受助者需要帮助，但并不贪婪，也很有底线与准则，如果受助者都能像这样，愿意献出爱心的人，必然会越来越多，因为每个人都希望自己的爱心，不是被骗了，也不是被挥霍了，而是实实在在地用在“爱心事业”上。对于这次受助人的表态，网上也是好评一片。有人表示，这样的道德自觉，值得肯定，也值得更多的人学习与借鉴；也有人表示，呼吁“钱已够别捐了”的说法，也是一种慈善„„从网上舆论来审视，对此事好评颇高。但一个不容否认的事实是：这样的做法，看起来更像是一种底线之举，只不过由于之前一些受助者的素质不高，才显得如今这受助者的高尚。毕竟，不让“爱心流失”，应该是慈善的应有之义。审视现实不难发现，在慈善方面，现实的状况的确不容乐观。一些慈善机构的信息不够公开透明，令捐助者“很受伤”。此外，网上一些人利用公众的同情心募捐，也没有得到严厉的惩戒，同样是对慈善的一种“伤害”。当然，还有一些人，没有骗捐，但收到的慈善款远远超过他们的需要，但他们也没有“退还”的意思，甚至用于改善自己的生活，这样的行为，在“捐赠者”看来，同样的不甚合适的，甚至是令人“心寒”的。通过这些案例足以发现，慈善领域任何的一件小事，一旦处理不当，都可能让“爱心” 受到损伤。而并不是每一次，受助者都能有足够的道德自觉，都能合理地进行善款的管理与分配。这就意味着，对善款的管理，应该有统一性的规范。可以说，无论是通过个人募捐还是机构募捐的善款，都应该保持充分的信息公开与透明，在这方面，政府部门应当好监管者的角色，唯有如此，才能避免“善款”合理地用在刀刃上。遗憾的是，当前对此的约束，似乎还停留在道德自觉的高度上，但这显然是不够的。希望有关部门的能够及时介入，并当好“守夜人”的角色，为善款的合理利用保驾护航，让“善款”落到实处，维护好慈善行业的良性制度。语文教材修订凸显文化自信封寿炎据语文出版社近日透露，新修订的中小学语文教材进行了大幅调整，40%原有课文被替换。新版教材大幅增加反映中华优秀传统文化的课文比重，相关课文最高占到全部课文的40%，并且增加了古诗文教学内容。语文教材修订，迅速成为广受热议的话题。 语文不仅仅包含工具性的语言知识，而且兼具承载哲学思想、陶冶人心等诸多功能。受此传统影响，今天语文教材课文的遴选仍然广受关注，常被视为时代精神、文化传承、文学艺术乃至情感趣味的风向标。那么，这次大幅调整入选课文体现了什么？增加古诗文教学、增加优秀传统文化内容所占比重，就是要更加强调对优秀传统文化的传承。我国是一个历史悠久厚重的国家，拥有几千年不间断的历史记录，中华文化在全世界独一无二。同时，我们还拥有浩如烟海的文化典籍。无论是对于当下，还是对于未来，这些传统文化都具有重要而深刻的价值。然而到了当代，随着年青一代对于传统文化的陌生和疏离，文化名家越发难寻。如何改变这种现象？学校教育大有可为。 要接续传统、传承文化，古诗文教学是一把关键钥匙。历代哲人、诗人、作家扎根于广阔的社会生活，深刻地体验社会和人生，强调人类的基本情感，专注于语言的艺术，创造了光辉灿烂的不朽篇章。这些篇章与整个历史文化脉络血肉相连，蕴含着其所处时代的政治、经济、社会和思想文化，承载着极具中国特色、中国风范的文化价值。古诗文教学的意义，是激扬它们承载的文化价值，并使其在现代社会的语境下焕发神彩。因此，对它们的学习不仅是“技能性”的，更体现了我们在全球化时代的文化自信。同时，此次语文教材的修订也有与时俱进的一面。一些原来收入教材的文章此次进行了调整，比如温书林的《南京大屠杀》这次就替换成了从张纯如著作《南京大屠杀》里节选的《死里逃生》。对照着读温书林和张纯如的两篇文章，可谓各有千秋。张纯如的著作，资料更加扎实，细节更加生动，对于人物的刻画也更加层次丰富、性格生动。她在文中除了揭示大屠杀的残酷性之外，也展示了主人公李秀英不畏残暴、勇于抗争的英雄气概，塑造了令人感佩的中国女性形象。时代在变，语文教材和语文教育也在不断改变。紧扣时代脉搏，跟上时代脚步，在传承中变革，既固本又开新，应该是语文教学一个永恒的课题。纷飞的谣言与我们浮躁焦虑的内心世界杨朝清近日，一段“樱桃核有毒，5颗毒倒成年人” 的视频在微信朋友圈热传。记者向医学、营养学专家求证，专家表示，这一消息为假命题，樱桃核致病的可能性微乎其微。（5月26日《京华时报》）微信朋友圈作为一个区别于家庭、工作场所的“第三空间”，曾经给老百姓带来了愉悦的用户体验。然而，不论是屡见不鲜的“炫耀性晒娃”，还是不厌其烦的拉票，抑或层出不穷的谣言，微信朋友圈不断上演着“变形记”，早已面目全非，让一些人选择了远离甚至退出。那些缺乏科学依据的谣言，为何能在微信朋友圈上大行其道？在不确定因素增加的风险社会，“樱桃核有毒”无疑触碰了老百姓关于身体健康、生命安全的敏感神经。在一个“吃货”盛行的时代，有不少爱吃樱桃的消费者；危言耸听的“樱桃核有毒”不仅会影响商家的生意，也会加剧老百姓的心理恐慌——尽管吃5颗樱桃核是一个小概率事件，为了最大限度地自我保护，人们往往采取一种封闭性的社会排斥，对樱桃“望而生畏”。 美国社会学家默顿将谣言看成一种社会情境，它一旦被许多人相信，就会进一步增加相信者的人数，进而对社会功能造成影响，导致人们的认知偏差，激发负面的社会情绪，形成单向度价值判断和同质化思维。在有效信息供应不足的背景下，具有刺激性的谣言对受众的精神需求的满足，谣言内容与受传者预期的吻合以及受传者之间的相互印证，进一步加剧了谣言“乱花渐欲迷人眼”。许多谣言并不高明，只要我们多一些独立思考和审慎思维的能力，谣言就会被粉碎。在微信朋友圈，谣言为何成为“打不死的小强”？说到底，急剧的社会变迁，让人们普遍缺乏定力，处于一种浮躁、焦虑的状态；而在一个多元的时代里，多种不良社会心态交织杂糅，让谣言有了乘虚而入的机会。纷飞的谣言，让虚拟世界与现实世界走调、变味。在微信朋友圈，每个人都有那么几个喜欢转发、分享谣言的朋友。你高冷地不屑一顾、义愤填膺地讨伐，他却乐此不疲、信誓旦旦地相信谣言是真的，甚至对你进行“道德捆绑”。思考的惰性和文化的快餐化，让许多人“宁可信其有不可信其无”，原本没有什么生命力的谣言，就又多了一些生存空间。在社会信任缺失的当下，谣言进一步切割了稀薄的信任存量。“樱桃核有毒” 犹如一面镜子，观照出一个时代的病症。只有让真相越早抵达，谣言才会越快攻破。不论是提升制造谣言的违规成本，还是公共部门、科研机构及时以“信”辟谣，抑或提升公众参与、减少谣言的以讹传讹，治理五花八门的谣言，显然需要多方合力。问题论文“闯关”打了谁的脸周继坚“只要随便堆砌几万个文字，通过答辩，就能从‘博士生’摇身一变为‘博士’。这样的‘博士’到底价值几何？”日前，南京师范大学教授陈吉德在评审一篇教育部抽检的博士论文后，发博客称该论文差到让他愤怒。他强烈建议教育部有关部门追查论文的相关单位和作者的责任，并作出相应处理。陈吉德教授的“冲冠一怒” ，暴露出当前论文评审的诸多问题。客观来讲，当前我国高校从本科生到硕士到博士的学位论文评审总体上是严格的，而在这几个层级当中，博士论文的答辩应当说最为严格。和本科、硕士教育相对放开不同，我国的博士教育还是精英教育，国家对博士生的培养可以说是严上加严，很多论文不过关的博士生不得不延期毕业。但这篇“问题论文”恰恰出于博士生之手，陈吉德提到的“资料堆砌、语句不通、文不对题”等诸多问题，着实令人惊诧。学位论文是一个人理论修养、知识水平、研究能力的综合体现，刻苦钻研、诚实守信是一个学者安身立命之本。如果像这样弄虚作假、敷衍了事，用古人的话讲，那就真正是“斯文扫地”。须知，博士生教育的高标准、严要求，既是对学校师生负责，更是对一国学术能力、科研能力的保护。我国推行科教兴国战略和人才强国战略，目的就是要培养造就一批有真才实学的人才，挑起国家改革发展的大梁，如果都像这样腐蚀学术殿堂，连起码的学术准则都不要，连基本的学术要求都达不到，遑论破解“钱学森之问”。学术是一面镜子，映照的是社会的生态和人们的心态。当人们都忙于巧夺浮名、急功近利，学术研究就不可能有“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”的氛围。当人们都忙于钻营讨巧、敷衍了事，真正的学术尊严就不可能得到尊重。当学术也被人们当作摆设来对待，甚至当作商品来交换，那么一个国家的原创力、创新力就会遭遇“ 劣币驱逐良币”的困境。每一篇“问题论文”都是国家教育塔基上的一道“裂纹”，“裂纹”多了，学术大厦就会摇摇欲坠。学术造假、学术腐败层出不穷，最该反思的还是教育部门和高等院校，学生不认真研究、导师不严格把关，根源是制度出了漏洞，或者制度被架空。应当反思制度规定的论文评价体系是否真正发挥了作用，对学术腐败和学术造假的打击是否起到了作用。如果造假作弊的行为得不到惩处，好的论文得不到激励，敷衍塞责的行为得不到约束，最终只能是“劣币驱逐良币”。惩治学术腐败，毫无疑问须从“把关”入手，以“追责”收尾。导师应当作为学生论文的第一把关人，承担学生学术行为的连带责任，必须建立相应的考核和奖惩机制，使导师不再空当摆设。学校作为学术机构，应当对全校学生的论文质量承担责任，必须深究学校在论文把关方面的主体责任，由教育部门进行监督和考核，对于问题严重的学校要不惜取消其自主评审资格。此外，教育主管部门必须更加积极主动地介入查处学术不端行为，树立良好的学术导向。 “昭君牧羊”，权力无文化很可怕郭文斌“因为是学中文的，所以就很敏感，第一眼看到就觉得这四个字不对劲。”日前，在重庆大学中文系读大三的小赵和朋友在沙坪坝三峡广场聚餐，几个人在新世纪超市旁的空地等人时，被一组雕塑吸引，雕塑上“昭君牧羊”四个大字引起了大家的讨论。对此，当地有关部门表示：昭君生活在塞外，应该是有牧羊经历的。（5月22日《重庆晨报》）对于“苏武牧羊”、“昭君出塞”，读过历史我们都知道，我们还真不知道“昭君牧羊”，不过，当地有关部门却表示，昭君生活在塞外，应该是有牧羊经历的。于是想当然地就有了“昭君牧羊”的城市雕塑，且存在多年了。期间想必也有大学生提出过质疑，但由于当地有关部门的固执己见，却让“昭君牧羊”，成为了当地人人皆知的“地名”，这实在是悲哀。 城市雕塑是一座城市的名片，不仅仅是增添城市美景，更是一种人文教育，因此，需要追求美感，更要追求科学性、真实性。显然，“昭君牧羊”不符合历史事实，退一步说，历史上真有“昭君牧羊”，也应该是经过考证的，而不是相关部门所说的“应该是有牧羊经历的”，如此猜测而成的“昭君牧羊”等同于儿戏。“万一这些孩子以后只晓得有‘昭君牧羊’，不晓得昭君出塞、苏武牧羊怎么办？”市民的忧虑显然不无道理。城市雕塑花的是纳税人的钱，本应该谨慎用之。既要有预算，又要相关的审核。不知道“昭君牧羊”是谁出的注意，又是谁审核的，怎么相关人员就没觉得不妥，这真是不可思议。不过，现在城市雕塑，以怪异来吸引眼球的也不少。由某知名网站发起的“2012年十大丑陋雕塑评选”活动曾引起全国网民的强烈反响，在全国大中城市矗立的许多著名和不著名的雕塑作品引发了全民的共同讨伐和质疑。不过，质疑归质疑，只要权力部门不想拆，仍然会继续矗立于城市街头，老百姓又能奈若何？其实，即便是拆了，浪费的还是纳税人的钱，谁又会受到问责呢？历史文学允许想象，但将一种文学想象的场景用作一处地名或地标，这是不允许的，因为会造成误解，不利于对孩子的教育。对城市雕塑，应该尊重历史，少些“戏说”。 “昭君牧羊”，从某种意义上说，是权力的一次胡搞，权力无文化很可怕，可以弄出个“昭君牧羊”，下次说不定还会弄出什么名堂。“昭君牧羊”是城市伤疤，或留存或拆掉，都已经抹不去权力的“任性”。城市雕塑如果缺乏“民意程序”，如果不加强对权力的约束，“昭君牧羊”以及所给出的“狡辩”，都会留下无穷的“后遗症”。.fz173._2016社会热点问题时评。.fz173._2016社会热点问题时评。“扔鞋治陋”的文明之辩更具意义张立一名男子“对不文明说不”，愤然将机场候机的另一名乘客脱下的鞋子扔掉的视频在中国网上窜红。（5月25日参考消息网）厦门机场候机室，一名乘客脱鞋袜自顾自的睡觉，不仅形象不雅，也给其他候机乘客带来不适。一名乘客对脱鞋袜者“扔鞋治陋”，表明了部分乘客对脱鞋袜者的不容忍和制止，此举也在网络上引发不同声音，有赞有疑，相应的争论，势必进一步深化人们对文明含义的认知。 “扔鞋治陋”为什么能发生？在机场方面没有对不文明行为进行劝阻时，公共文明就缺少了公共制度的托底式维护，这时，公民个人挺身而出，对睡觉脱鞋袜不文明行为进行制止，从维护公共场所文明的初衷来看，是值得肯定的。而对于“扔鞋者”来说，其首先是一个有朴素文明认知的人，有的网友称之为“捍卫文明的侠”。在“扔鞋者”看来，把鞋子扔掉，是对不文明行为的一种惩戒，让脱鞋者知道不文明行为之失、之痛。“扔鞋治陋”，仍然有很大市场。如对别车人进行反别车教训，如对不文明行为人进行人肉搜索，如对小偷游街示众，等等，每一种朴素的捍卫文明，都在以捍卫文明的名义为一些“捍卫文明的侠”所津津乐道。然而，“扔鞋”与“治陋”，到底能有多紧密的因果作用还不得而知。当脱鞋者醒来时，发现自己的鞋子被扔并且知道扔鞋之人时，会产生怎样的结果？一是脱鞋者自惭形秽，为自己不文明行为后悔不已；二是毫无悔意，且要与扔鞋者理论甚至还有可能大动干戈。两种情况都有可能发生。 从和谐社会的建设上，每一个公民，都有对不文明行为制止的道德义务，但受限于主观和客观各种原因，对不文明行为的制止，有时还有不同理解，有的甚至走入歧途。因此，“扔鞋治陋”的出现，和由此引发的争论，能够更加引起人们对文明和维护文明的再思考，这才是此事件最应该关注的焦点。对不文明行为的制止，不能突破不文明行为的烈度和不文明行为所带来的负面影响，即制止不文明的行为与不文明行为的烈度相匹配。“扔鞋治陋”显然也应如此。扔了他人的鞋，不管这双鞋价值多少，已经侵犯了他人的财产权，越过了应有的界线，难以为文明价值所包容。作为当事人，“扔鞋者”可以敦促机场对睡觉者进行劝阻，或者也可以叫醒睡觉者要注意个人不当行为，做一个“捍卫文明的绅士”。这两种措施，都要比“扔鞋治陋”要缓和的多，也比“扔鞋治陋”可能带来的负面作用要小的多。“捍卫文明的侠”，与“捍卫文明的绅士”，两者都是捍卫文明的自觉实践者。而其所带来的效果，显然，“绅士”要比“侠” 更符合现代文明的精神追求。而机场等文明的托底者，显然要率先为公共文明的建构兜好底，支持“捍卫文明的绅士”。别让“甩老族”肆意践踏养老责任戴先任将老人送进养老机构，支付一段时间的费用之后，就不管不问了，这样的子女有一个共同的称呼——“甩老族”。前段时间，各地一些养老机构发生多起“甩老”事件，老人家属无一例外都是欠费玩失踪，养老机构又不能把老人赶出去，只能贴钱照顾。像这样的“甩老族”在郑州也有，而一些民营养老机构本身运营就困难，在遭遇这些违背诚信的“甩老”行为之后，不仅维权困难，经营更是雪上加霜。（5月24日《河南商报》）“甩老族”的出现，让人心寒，尤其是在已经迈入老龄化社会，且老年人口还在剧增的中国，各地频发“甩老”事件，应该对此引起重视。要让老年人老有所养，让老年人能安度晚年，家庭的作用至关重要，尤其是在中国，传统的家庭养老仍是主流，子孝孙贤，是能让老年人安度晚年的重要因素。“甩老” 事件频发，则让人担忧老年人的养老处境。这些“甩老”事件，很多都发生在养老院，子女在把老人送进养老机构后，就不管不问，不再支付费用，而养老院出于人道等各方面考虑，又不可能把这些遭受遗弃而且往往还是病重、羸弱的老人赶出养老院，养老机构为此承担了本应是老人子女承担的费用。而很多养老机构都是民营，这样就给养老院造成了更大的经济和人力负担。这样的“甩老”事件越来越多，需要养老机构更为重视对老人家庭条件的调查，看老人子女是为了“甩掉包袱”还是真心为了让老人能更好地安享晚年。当然，这样的措施也无法阻挡那些恶意遗弃老人的不孝儿女。这就可以借鉴国外经验，如立法实行老人财产托管制度，让老人入住养老院后，养老机构可申请变更老人的监护权，对老人财产实行托管，用以支付养老费用。同时，也要加大对遗弃老人的不孝子女的追责力度，不能让这些不孝子女遗弃了老人，还能逍遥法外。其实“甩老族” 并不止表现在把老人送到养老机构就不管了，不孝子孙将老人遗弃到养老院，还是有希望养老院替其养老之意，而有些老年人，其子女也不送老人去养老院，也不赡养老人，或对老人实行家暴，比如在生活上，对老人不好，让老人吃得不好，穿得不暖，甚至时时咒骂老人，这些虽然没有驱赶老人出门，却可能让老人生不如死，也是一种“甩老”；有些“甩老族”则会把老人从家中赶出去，也不送养老院，让老人无处安身等等。这些情况，养老院并不知情，更具有隐蔽性，这样的“甩老”事件甚至更为常态而频发。别让“甩老族”肆意践踏养老责任，老吾老以及人之老，老年人抚养我们长大，我们就要赡养他们终老，敬老爱老，也体现的是一个社会的文明程度。让“甩老族”受到法律与道德的夹击，让“甩老族”没有生存土壤，才能让老年人老有所养，才能让社会变得更文明而有温度。对于“悬崖村庄”舆论该有包容心态舒圣祥 一则题为《悬崖上的村庄》的报道，让四川省凉山彝族自治州昭觉县支尔莫乡阿土勒尔村，通向外界需要顺着悬崖断续攀爬17条藤梯一事，引起广泛关注。当晚，凉山彝族自治州州委书记林书成表示：先施工一条钢筋结构梯道，解决群众出行安全问题，接下来马上组织论证彻底解决方案。县领导已经连夜带领工作组，攀爬天梯进入村子开展工作。（5月25日《新京报》）作为媒体记者，发现这样一个悬崖上的村庄，拍下那么有视觉冲击力的照片，引来那么多的关注，无疑是一次很成功的报道。而作为地方官员，发现自己的辖区出了这样的“负面新闻”，在此扶贫攻坚特殊时刻，闹出这么大的动静，难免心慌慌兮夜不能寐，于是连夜动作，该表态的表态，该行动的行动。按照应对舆情的标准范式打分，这样的表态和行动，大概可以得个不错的分数。但是网友不认账，因为“之前做什么去了”。是啊，之前做什么去了，媒体一报道就连夜行动，之前行动了么？这样的质疑向来是无往而不胜的。扶贫攻坚的行动是当下地方工作的重点，这样一个“悬崖上的村庄”，如果都没入定点扶贫的范围，肯定是说不过去的。公众的质疑不能说没有道理，只不过，这样的责骂把复杂的问题简单化了，“悬崖村庄” 缺的可能根本不是把藤梯换成钢梯，如果因为媒体报道在山上专设一所学校，那可能是浪费，而如果花费巨资修路上山，更可能是对纳税人的不公。像这种“悬崖上的村庄”，大山深处其实还有很多，交通不便的孤立村庄，有的是被山阻，有的是被水隔。最好也最省事的办法，当然是整体搬迁。事实上，对不具生存条件的地方进行整体搬迁，也是国家扶贫的要求，“一方面不把扶贫资金投到那些该搬迁的村，避免浪费；另一方面也可使搬迁的群众享受城里人一样的公共服务。”其中，避免浪费是很重要的，像新闻中的“悬崖村庄”，修一条路至少五六千万，全国那么多孤立村庄，都要如法炮制吗？按照“不把扶贫资金投到那些该搬迁的村，避免浪费”的要求，我不知道领导随意拍板把藤梯换钢梯，是不是涉嫌浪费；如果进一步的“彻底解决方案”是修路上山，那就更是在烧纳税人的钱了。现在的问题是，“悬崖村庄”不愿整体搬迁——山上能够自给自足，山下却没有自己的土地——这也是孤立村庄扶贫过程中的普遍问题。如果强行整体搬迁，显然不够和谐；如果尊重村民意愿，一旦被媒体曝光，你又必须回应“之前做什么去了”的舆论质疑。 责骂解决不了“悬崖村庄”的问题。解决这个问题较为可行的办法，也许是引入市场的手段，在尊重村民意愿的前提下，引入合适的旅游开发。这个意义上讲，媒体报道给“悬崖村庄”带来了名气，肯定是一件好事。如果有民间资本看上这里的旅游资源，愿意投入开发，地方政府应该大力支持。到时候，“悬崖村庄”就不是问题麻烦，而是特色资源了。但这需要时间，需要机遇，不可急躁，不可蛮干。所以，对于“悬崖村庄”，舆论应该有一种包容的心态，否则，只会促使地方政府基于漂白“负面新闻”的动机，做出两种选择：要么动用强制手段实施整体搬迁，要么为博舆论一笑“烽火烧钞票”。救人值不值无需探讨.fz173._2016社会热点问题时评。杨丽河南周口的两位小伙子胡浩强、陈庚因舍己救人的壮举感动着社会，书写着青年英勇。但英雄故事却在网络上引得一片争论，只因女子跳湖轻生，便带给了两个家庭无尽的悲痛。网友们一面缅怀两位英雄，一面感叹“ 想死的人没死成，不想死的却死了”。青年小伙救人到底值不值，该不该，成为争论的焦点。俗话说“人命关天”，生命是最珍贵的，任何一条鲜活的生命都是值得被挽救的。在危急时刻的舍身救人【四】:2016年即兴评述热点话题2016年即兴评述热点话题1、你赞同拐卖儿童一律判死刑吗？参考观点：我不赞同拐卖儿童一律判死刑这种说法。我国刑法对于拐卖儿童的犯罪打击也是很严厉的，拐卖儿童也是有死刑的。但是，如果说拐卖儿童一律判处死刑，那就有些矫枉过正。原因如下：(1)它与人们的朴素正义，与法理都是相违背的；(2)它并不能有效遏制拐卖儿童犯罪；(3)它有可能造咸死刑泛滥成灾；(4)刑罚没有弹性，就可能让有的人更加变本加厉地犯罪。法律是严谨和理性的，人贩子可恨，网民和父母的心情是可以理解的，但需要理性看待和解决。2、高考作弊现象缘何“春风吹又生”？ 参考观点：主要有两个方面的原因：(1)现有处罚措施不到位难以起到震慑作用。江西替考事件不过是冰山一角，水面下未被发现的黑色替考产业链令人担忧。面对黑色替考产业链，现有的处罚措施却并不十分有效。时至今日，我国仍没有出台专门规范考试行为的法律法规。现有的法规对行政管理人员、考务工作人员、监考人员以及考生的处理大都为短期的行政处分，处罚力度普遍偏低，难以对作弊者起到震慑作用。(2)“一考定终身”导致成绩崇拜有增无减。虽说现在的高考已经不再是“千军万马过独木桥”的局面，但是，在“一考定终身”的高考制度面前，高考的重要性不容小视。高考成绩不仅是学生，也是教师身上一道难以摆脱的压力。高考成绩还是政府对教育部门，教育部门对学校，学校对教师，家长对学校进行评价不可或缺的硬指标。3、你认为网络提速降费会产生哪些影响？参考观点：(1)“提速降费”这枚“石子”，将激起一连串“涟漪”。“提网速、降网费” 将是重塑一个更加成熟电信市场的开端。市场竞争更激烈、市场发育更完整时，自会形成更真实、有竞争力的电信资费。(2)提速降费有益于基于互联网的创业创新，从投资、技术、场地等方面而言，无疑能降低创业创新的成本门褴，令普通公众，甚至偏远地区的网民，都能参与其中。提速降费并不是单纯对网民让利，它事关互联网建设发展，进而对营造大众创业、万众创新的环境具有重要意义，包含经济转型升级的深层次考虑。4、如何应对微信朋友圈中传播的谣言？参考观点：(1)微信是“双刃剑” ，它在满足人们信息需求的同时，也混杂着各类虚假信息和谣言，让人真假难辨，甚至影响社会安定。这些谣言触动着公众敏感的神经，在社会上引起极大恐慌。(2)微信由于便捷高效、普遍参与等多方面的特性，能在短时间内聚集起大量用户。让每个人能够自由地表达自己的看法，促进社会信息的互动交流。然而，微信毕竟是一个虚拟空间，大部分用户在面对如此海量的信息时都不具备逐一进行查证的条件，这为网络谣言留下了巨大的生存空间。(3)信息传播最基本的要求就是真实性，微信谣言的传播最终会给个人和社会带来双重损失。尤其是当政府和社会信任度下降后，一个极大的负面后果就是“造谣的成本会很低，而辟谣的成本则很高”。(4)对于每位微信用户来说，都应有自己独立的判断和思考，不要盲目听信网络传闻，避免谣言更大范围的传播。惟有如此，网络民意才能够得到更有效的表达，进而为政府部门科学决策提供有效的参考，实现个人与社会的双赢。5、你如何看待高校“更名潮”？参考观点：(1)虽然“专科学校”、“学院”、“大学”都属于高等院校，但听上去，“专科学校”似乎不虹“学院”高端大气，“学院”似乎不如“大学”上档次一一这正是高校“更名潮”的最大推动力，好面子的中国高校总是在学校名称上大做文章，并且乐此不疲。(2)很多高校改名字只是“换汤不换药”的面子工程，除了一大堆听上去“高大上”的校名，没有带来任何实质性的好处。相反，人们眼见的事实是，高校的科研竞争力没有上去，而高校的人才培养质量却在不断下滑。高校“更名潮” 是高等教育浮躁的一个突出表征，在急功近利和好大喜功思维的指引下，注定无法建成一流高校、培养一流人才。(3)高校办学不能总在名字上做文章。高等教育要追求的不是校名的“高大上”，而是教育质量和科研实力的“高大上”。这需要每所高校明确自身定位，摒弃急功近利、华而不实，积极修炼内功、发展内涵。这既是对学生负责任，也是对社会、对国家负责任。6、说说你对旅游客船“东方之星”沉没事件的看法？参考观点：(1)目前有很多旅游团打着低价的名号吸引老年人参团，表面看为旅行团，实则为购物团。这样的旅游团不仅保证不了老年人的利益，还有可能存在安全隐患。(2)没有安全，就没有旅游。安全是旅游的前提和基础，是旅游的血液和命脉。(3)对消费者而言，一个纷乱的市场是难以博得信任和支持的，无论是传统旅行社还是旅游景点，都有责任和义务为客户提供优质的产品和周到的服务。从长远看，只有稳定、健康的市场环境才能为旅游企业提供更良好的发展空间。7、你认可电视剧《虎妈猫爸》中以“虎妈”为代表的“魔鬼式”教育方法吗？参考观点：我不认可虎妈的教育观念，原因如下： (1)一直以来，孩子的教育方式和方法都被认为是没有绝对性的，一百个家庭会出现一百种不同的教育模式。每一个孩子的性格和环境不同，所需要的教育方式也应该有所差别。(2)现在的母亲对“虎妈”式的教育方法抱有极其微妙的心态，一方面对其怀有抵触心理，另一方面又趋之若鹜。造成这个现象的原因，就是日渐残酷的社会竞争。当父母的，随着孩子的成长，遭遇着各种孩子间的比较，她们恐慌甚至无所适从，于是就为自己和孩子敲响警钟，为了孩子能够接受更好的教育拼尽全力。望子成龙、望女成风是每一个家长的期望，但是在教育方式上不可以用一刀切的做法。(3)家长都想把子女培养为社会需要的人才，但是不管孩子的意愿和天性，这样做容易让孩子走向极端。其实父母最重要的是应该在尊重的基础上，培养孩子好的生活习惯和健康人格。8、你认为在故宫拍裸照算不算艺术？ 参考观点：我认为故宫拍裸照不算艺术。因为：(1)所谓人体艺术就是将人体的美以艺术形式表现出来。比如：雕像《断臂的维纳斯》、《大卫》。人体艺术自文艺复兴时期开始兴起，时至今日依旧是很多艺术家所钟爱的描绘题材。随着社会的进步，人们观念越来越开放，城市雕像里都有类似的人体艺术雕像，这些雕像不仅没有遭到人们的唾弃，反而逐渐被更多的人所接受。摄影师让女模特赤身裸体在故宫拍照，其目的也是想创作出更好的作品。摄影师追求艺术创作并没有错，错在追求艺术的方法不恰当。(2)追求艺术创作的方法不恰当，艺术家的艺术作品也就得不到人们的认可，反而会违背社会的道德规范。摄影师应该明白自己首先是人，就要遵守作为人的道德和行为规范，而不是只关心自己的艺术创作而忽视自己的责任、不顾他人感受。(3)真正的艺术作品不仅体现的是艺术家高超的艺术手法，而且留给人们的应该是美的享受。这种以牺牲文物为代价进行艺术创作的方法不可取，更算不得是真正的艺术创作了。9、如何看待2015年复旦大学110周年校庆形象片抄袭事件？ 参考观点：我认为复旦大学这种抄袭的行为不可取。(1)复旦校庆宣传片涉嫌抄袭，是一个偶然事件，但它所体现的内地高校创新乏力，则具备相当的普遍性。换言之，抄袭事件只是导火索，点燃的是此前普遍存在的不满和焦虑。(2)创新乏力不仅体现在大学，也是现下内地企业乃至中国参与国际竞争的短板。在更大的背景下看抄袭事件，就具备了寓言色彩，该反思的不仅是一所大学，而是要思考如何提升国家创新力的寓意。百年前中国落后挨打，国人反思要立足世界之林，首要学习西方的船坚炮利，但后来发现那只是表面，寻求制度变革才是治本之策。现在要打破创新的瓶颈，也不能停留于一个宣传片、一个产品、一个技术的学习，而要追寻创新受阻的制度原因。10、你认为青春片为什么依然这么火？ 参考观点：青春片依然这么火主要有以下几个原因：(1)从赵薇的导演处女作《致青春》开始，国产青春片逐渐形成一整套成熟的营销模式：前期预热、中期引爆、后期升华。电影发行方用各种方式来对影片进行宣传，尤其是微博大号的转发，可以让电影迅速成为热门话题，并带动票房的飙升。(2)从《致青春》开始，将知名青春小说改编成电影己成为热潮。2015年上映的《万物生长》、《左耳》、《何以笙箫默》都是如此。影片从立项开始便已具备天然的粉丝群和话题炒作的条件。(3)导演的名人效应让电影更有号召力。明星名人纷纷转行成导演已经成了一种流行趋势。在目前票房过亿的国产青春片前十位名单中，由“跨界导演”执导筒的就好几部。其中包括作家郭敬明的《小时代》系列，此外还有同为作家的韩寒的《后会无期》、苏有朋的《左耳》以及何炅导演的《栀子花开》，青春片都是他们首次当导演的不二选择。11、评论高三学生在高考前夕集体撕书这种现象。参考观点：我认为学校制止和处理学生集体撕书行为，十分必要。(1)学生集体撕书行为，从小处讲，既是一种浪费，又污染了校园环境；从大处讲，书是人类知识延续的载体，是人类思想的航标，可见，撕书是一种文化暴力，与当今的文明社会格格不入。因此，学生集体撕书，首先该反思的是学生。高考不是人生的终点，而是人生新的开始。考生应该以更理性的方式来调节考前或考后情绪。(2)学生集体撕书，更值得学校和老师反思。虽然学生撕书不理性，但同时也折射出了中国毕业仪式意识的欠缺7。国外高中生的毕业都相当严肃、隆重，毕业时，所有的家长会到学校为孩子庆祝。但是，目前中国缺乏这样一种仪式。因此，我们国家应该有这样一个有组织的仪式，让所有的高中生知道自己毕业了，成年了。特别是，应借鉴国外的做法，学生将教科书一届一届流传下去， 这既是一种节约方式，也是对学习精神的一种传承。12、留守儿童自杀，究竟责任在谁？参考观点：我认为，最近几年，中国内地大量劳动力从农村向城市迁移，是造成上述悲剧的直接原因。留守的儿童，一年甚至多年都见不到父母，因为得不到照顾，留守儿童遭遇意外伤害的比率比非留奇儿童高，同时他们存在更多的心理问题，他们的烦躁、孤独、闷闷不乐等负面情绪的几率也高于非留守儿童。父母爱的教育缺乏与上述悲剧的产生也不无关系。在偏远地区，留守儿童的父母这个群体受教育程度是很小的，即使受教育程度很高，在单方面追求升学率的今天，他们在学校里也不会受到很多有关爱的教育。在公司里，老板只追求生产效率，更不会教育员工去关心爱护家中的孩子。我认为中国目前教育中，最紧要的一点，就是要对国民进行爱的普及教育，所以在各个学校、各个公司非常有必要增设一门新课程，叫爱的教育，让人们去学习自爱和爱人，学习爱的内容，学习表达爱的艺术，让人们的人格变得丰盈，进而获得家庭的幸福，事业的成功。 13、你认为怎样规避网络暴力游戏对青少年的负面影响？参考观点：减少网络暴力游戏对青少年的影响要从多方面努力：(1)除了众所周知的网络游戏登录实名制和对网吧经营时间进行规制外，最重要的就是建立网络游戏的暴力性评估和分级制度。(2)需制定相关的法律法规，限制游戏中出现过分血腥的场景，减少杀人抢劫等与现实社会道德体系背道而驰的内容。(3)网络游戏是一个巨大的产业，网络暴力游戏的存在和发展有其必然性，单纯地依靠“堵”是不现实的，最重要的是摒弃其中不健康的因素，通过高品质、积极健康的游戏内容来引导青少年树立正确的游戏娱乐观，引导网络游戏健康发展。14、教师搜出学生3部全部摔烂，这事你是怎么看待的？ 参考观点：这件事去可以一分为二来看：(1)国有国法，校有校规，学校有管理手机的校规，学生必须遵守。违反规定，就要受到相应的处理。而另一方面，老师应该有基本的法律意识和底线，并以解决问题为目的。对于收缴的手机，其所有权没有改变，还是属于学生的私人财物。所以，老师应该妥善保管，或交给家长，或在周末让学生带回去。老师没有对手机的最终处置权，手机砸烂，不仅方法过激，教育效果也未必好，应该赔偿。(2)师生之间，是教育与被教育的关泵，老师依照校规管理学生，是正常的工作行为，但老师却没有权利将学生的私人物品破坏。如果破坏了，也绝不会因为双方存在师生关系，而改变“损坏他人财物”这一违法行为的性质。所以，老师摔碎学生手机，应当赔偿。此外，老师这种简单、过激的行为，还会产生示范效应，给学生脑海中留下“粗暴解决问题”的处事态度。15、你会在网上转发或是阅读“心灵鸡汤式”文字吗？参考观点：心灵鸡汤也是分为很多种类，我会辩证的来看待那些励志的文字。(1)表面上看来，心灵鸡汤似乎是一种非常棒的文体，这是为什么大多教人都喜爱这种文字的原因：因为他们觉得，无论如何，鸡汤说的结果是好的，带给了人满满的正能量，能鼓励人们继续为自己的目标奋斗。鸡汤文中的主角由于转变看待问题的视角或者耐心等待，就会有个美好的结果，这样的 故事给焦虑中的读者指出了一个看似明朗的方向，这无疑能缓解、安抚其紧张的情绪，对未来有了一定的安全感。(2)现在有许多不同的放松方式，上班族、学生族在休息时间以为刷刷微博、朋友圈既不占用大量时间，又能放松神经。很多人就在拖延情绪的感染下，不知不觉花费很多时间在“放松一下”上。(3)心灵鸡汤语言温和、柔软、温暖，充满正能量，如果阅读的时候能够正确吸收能量，转变看待问题的视角，对于缓解情绪上的失落、纠结，还是有一定帮助作用的。但是如果仅仅依赖于心灵鸡汤，试图通过阅读几篇文字就可以解决现实困境，那还真是有些困难！如果真想家庭幸福、学业顺利、事业成功，从根本解决问题，努力提升自己，可能才是走上人生巅峰的唯一道路。16、明星吸毒应该被封杀吗？答题参考要点：我反对全面封杀吸毒明星。原因如下：(1)我相信我国的文艺体育界的大多数从业人员基本素质是比较好的，大多数是守法、自律的，吸毒的只是少数人的行为。社会上之所以关注“明星吸毒” ，甚至一度引起热议，主要是由于明星的知名度和社会期望度比较高，而他们中的少数人不顾及自己的社会影响和社会责任，为寻求一时快乐、刺激而放纵自己吸食毒品，触犯国家法律，确实令人感到气愤。(2)明星也是普通人，也会犯错误，对此，社会也应对他们采取教育挽救的态度，帮助他们认识和改正错误，戒除吸毒恶习，早日重返社会。任何人只要是戒除了毒品，改正了错误，社会都应给予鼓励和支持。作为特殊人，明星获得了来自社会的广泛关注，属于公众人物。公众人物不同于普通人群之处，在于其获得了公众对社会道德的寄托，也因此将普通人的情感甚至尊敬给予了明星，因此，明星们自己应该恪守公众人物的行为准则，不辜负社会的期待。(3)明星作为普通人，也是一类特殊的普通人。社会可以追捧明星，同样也可以痛打明星。选择权不在社会，而在于明星自己。我们应该给予他们改过自新的机会，封杀并不能从根本上解决问题。17、从文物保护的角度谈谈如何保护长城不被破坏？ 参考观点：保护万里长城需要采取的措施：(1)需要调动全社会的力量参与到对长城的保护中，而民间力量也期待着能发挥其独特的作用。我国拥有长城资源的省、市、区多达17个，长城保护不可能全由中央财政支出，更多的还是要依靠地方，但实际情况是，很多地方的文物保护经费严重不足。针对长城保护的最大瓶颈一一资金，我呼吁，成立长城保护基金会，向社会募集资金。与此同时，我们也可以设计一些项目，如建立长城“里程碑”，由企业、个人认捐，这样长城就和无数的入有了关联，不仅解决了经费问题，同时守护人员不足的现状也将得以缓解。(2)成立长城文化保护研究会，在沿边的每个城堡，每个乡镇，每个村落都有会员，提高他们保护长城、研究长城、爱护长城的文化意识。18、你认为手机软件预约专车目前面临哪些问题？参考观点：从“以人为本”和经济社会发展的视角，专车是基于移动互联网的出行服务创新，优化了资源配置，缓解出租车供需矛盾，有效帮助市民出行，减少环境污染，也让市民出行更安全。所以，应尽快调整相应的法律法规，把专车服务纳入法治框架。(1)弊端：很多城市认定“专车”非法指向的是没有运营资格的私家车，这是有理有据的。专车的出现，一定程度扰乱了整个行业原有的秩序。此外，从司机上岗考核、定价合理性、发票、保险赔付等各方面来讲，专车都没有受到正规监管，根本不能保障乘客利益。此外，专车也严重冲