傅佩荣-向孔门弟子借智慧

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1、傅佩荣《向冉雍学习德行》   一、引言孔子有三千弟子，他只公开推荐一位学生，说他可以面向南方，治理百姓。古代所谓的面向南方只有三个人有资格，第一个是天子，第二是诸侯，第三个是诸侯国的正卿，也就是所谓的相国或宰相。他认为冉雍这个学生有这样的资格。冉雍，字仲弓，仲弓是鲁国人，比孔子小29岁。孔子曾经把他的学生分为四科，第一科是德行科，德行科有四位同学上榜，第一当然是颜渊了，第二位是闵子骞，第三位是冉伯牛，第四名才是仲弓。那么他说仲弓可以面向南方，治理百姓，代表德行好的人，他从政做官肯定是没有问题的，因为一个社会要发展，一定要靠

2、德行，让人与人都有共同的追求的目标，就是善，这个社会才能够永续经营。1.闵子骞闵子骞也是《二十四孝》其中一个，他小时候母亲过世，父亲娶了后母，又生两个弟弟。那么到冬天的时候，父亲叫他拉车，他拉不动，父亲的皮鞭就打下去了，打下去之后衣服裂开，里面露出稻草，父亲当然非常生气了，就想把后母休掉。闵子骞他说千万不要这么做，他说“母在一子寒，母去三子单。”他说母亲在的话，只有我一个人会寒冷，就是穿的衣服里面是稻草；但是母亲离开的话，三个儿子，连我在内都会很孤单。所以在《论语》里面就有一句话，孔子说闵子骞真是孝顺，别人对于他的父母兄弟

3、称赞他的话都毫无异议。这是闵子骞有名的故事，百善孝为先。闵子骞后来做官的时候有一个特色，就是他有洁癖。如果你这个当家的不好，这个领导不好，那你让我做官我也不做。在鲁国当时政治分为四大部分，最有权利的是季氏，季氏让闵子骞去做“鄪邑”的这个县长，古时候当县长已经了不起了。但是闵子骞说我不做，你好好替我推辞吧。你还要找我的话，我就要逃到汶水以北，就是我要离开鲁国边境了。你看居然有人怕做官怕到要逃亡，因为他认为如果季氏本身不好的话，你对鲁君也不能够巩固国家的统一，这样也不好，那我帮你做官做得好，反而对于鲁国不是一件好事，他的考虑是

4、全方位的。   2.冉伯牛在《论语》里有一段话提到他，说冉伯牛生病生得很严重，有人说是麻风病。因为孔子去看他的时候，没有进房间，从窗户拉他的手。有人就说，你看恐怕是一种传染病吧，不能接触的。孔子拉他的手之后就说，哎呀，我们要失去这位同学了，这么好的人有这么坏的病，这是命啊！所以孔子很少谈到命，所以听到“命”这个字呢，我们就要想到两方面，第一是命运，一个人生下来有什么遭遇，在什么家庭成长，遇到什么老师、朋友，有时候不是你可以选择的，叫做遭遇。那这种遭遇叫做命的话，无可奈何，但是人活在世界上绝对不是只有命运而已。它除了命运之外

5、还有使命。所以我们学儒家的时候一定要记得，命这个字包括命运跟使命。使命是我自己选择的，因为人活在世界上他可以有一种主动的思考、主动的选择，抱定一个目标往前奋斗，他也可以确实做到某些改变，我即使不能改变世界，但是要改变我自己。我一个人改变，这世界在某个程度上也在改变。所以冉伯牛生这么严重的病，孔子从跟他对话里面表达出来对命运的无奈。人活在世界上对于无奈的事情，你可以接受它、了解它，但不要被它所限制。冉伯牛很可惜，没有活得很久，否则对于儒家的传扬，对于社会的服务一定会有很好的表现。那么闵子骞本身又有洁癖，他又不愿意跟坏人合作，

6、到最后只剩仲弓了。所以孔子说“雍也，可使南面。”可以让他面向南方，担任一个国家的宰相。 二、孔子对仲弓的评价仲弓这个学生他的背景并不好，他的父亲听说是非常平凡的一个人，有人说他叫做非常卑微贫贱。其实贫贱不是问题，孔子也说自己小时候家里非常卑微，等于是在社会上地位很低。那么他提到仲弓的时候，他就说这个学生虽然出身卑微，他用一个比喻来说。他说耕牛，耕田的牛生了一只小牛，这个本来是没有希望的，你继续耕田吧。但是它长了红色的毛，它的角非常整齐，那如果我们不用它的话，不用它来做祭祀。古时候祭祀都要选择最好的牛、最好的猪来祭祀。即使我

7、们不用它来祭祀，请问山川的神会舍弃它吗？譬如说泰山这个神，它不会放过这么好的一个祭品的。他这样说并不是说要真的拿牛来祭祀，他是说像仲弓这样的人才，虽然出身非常地贫贱，但是他本身的德行表现非常好，他不出来做官，那怎么对得起老百姓呢？国家不应该错过这样的人才，所以孔子对仲弓是非常肯定的，好汉不怕出身低，我们叫做“歹竹出好笋”。在仲弓身上就得到一个验证。仲弓本身口才并不好，孔子对他的口才也了解，有很大的限制。于是就有人说了，“雍也，仁而不佞”，他有仁德，但是口才不好。这是一个大的问题了，孔子回答的时候很有趣，他说你跟别人谈话，口

8、才太好的话，别人说什么你都能回答，到最后只能引起别人的痛恨吧。我们很讨厌有些人说话说得很好，怎么说他都对，他这个正的说的对，歪的也说的对，你跟他辩论就是辩不过他，孔子其实很讨厌这种人，其实这种人恐怕也朋友不多吧。所以如果你把仲弓的缺点，说他口才不好，孔子就认为口才不一定要好，做人要真诚第一，你光口才好的