多元文化视野下边疆和谐社会的构建

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1、多元文化视野下边疆和谐社会的构建多元文化视野下边疆和谐社会的构建引言　　婚俗是少数民族传统文化传承的重要载体，是影响民族融合和民族发展的重要文化形式。淘金河寨位于云南省思茅市澜沧县境内。该寨有178户，分为三组，778人，其中除5人为拉祜族外其余为佤族，于1908年接受了基督本文由.L.收集整理教，并且全民信仰基督教。寨里建有一座教堂，一所小学。淘金河不仅是上允镇基督教的中心，而且还是上允镇、文东乡和安康乡基督事务的中心。因此，基督教文化有着非常重要的地位，寨民受基督教影响程度较深，表现在佤族生活的方方面面。然而佤族的生活又离不开本民族传统文化的指导以及国家政策的引导，这些在婚俗

2、方面都有体现。　　1淘金河佤族婚俗概述　　淘金河佤族不实行外婚制或内婚制；曾有过同姓不婚的习俗，不过现因氏族不集中居住、血亲也越来越远等原因，不再存在这种禁忌；与不同民族之间也可以通婚；淘金河佤族关于选择配偶中优先或强加的规则不突出，存在交表婚。淘金河佤族婚俗已经具有浓厚的基督教文化色彩，其中又融合有传统文化和现代文化元素。淘金河佤族婚俗的变迁体现在年轻人的择偶观、串姑娘习俗以及婚礼仪式的演变等方面。值得一提的是在淘金河佤族婚俗中芭蕉往往作为提亲的最佳礼品，其对淘金河佤族有着特殊的意义。一是因他们信仰基督教，不饮酒，有用芭蕉代酒之意；二是因芭蕉一根一根连在芭蕉杆上，象征团结，和谐

3、之意，再者芭蕉只有一个芯，象征着对爱情的忠贞。同时，结婚仪式也较有意思。结婚时先由村里的干部宣读婚姻法，希望新人在遵守婚姻法的前提下有美满的婚姻。随后便到教堂举行婚礼，婚礼由牧师主持。此外，由于舅权制的影响，淘金河佤族看重聘礼，且聘礼较重，这跟基督教从简的主张不符，可见本民族的传统文化思想与基督教文化并存。淘金河佤族过去结婚不领结婚证，但现在几乎都领，一是为了获得准生证及响应国家政策。二是佤族基督教徒心中的神只祝福合法的婚姻，认为婚姻是神圣的，没有结婚证就不合法。这也说明宗教也是为国家服务的。　　2多元文化在婚姻制度中的体现　　2.1一夫一妻制佤族的婚姻形态是一夫一妻制，是从对偶

4、婚发展来的，它是适应父系和男权的发展而确立和发展的。虽为一夫一妻制，但存在着一夫多妻现象。淘金河佤族男性一直处于统治地位，男性可多妻。在2007年，淘金河寨仍有两例，男户主都已去世，妻子尚在但也已70高龄。丈夫对妻子同等看待，尽同样的义务，子女对她们也同等对待，相处和睦。这与佤族社会的男权制有关。父系一直处于政治、经济统治地位，而女性依附于男性存在。女性被要求一夫，而男性可拥有多个妻子。由于以男权制为中心，传宗接代显得尤为重要，因此尤其关系到传宗接代，女方不能生育时，自然会再娶。关于孩子与继母之间能和谐相处的原因，作者认为跟佤族的传统道德有关。佤族对老人很尊敬，尊重他们的言谈，尊

5、重他们的行为。所以对于孩子们来说，不管是自己的亲娘还是继母都是长辈，必定会同等对待与赡养她们，而继母也会像自己的亲生子女一样抚养幼年子女。除了以上原因外还与基督教教义有关。　　2.2同姓不婚同姓是指出于同一祖先具有血缘关系的人们集体。佤族曾有同姓不婚习俗，在佤族传统社会中如果发生同姓婚配事件，当事人接受同族人和同寨人的严厉惩罚。这些都是习惯法的表现。虽然现在已不存在同姓不婚习俗，但对于处理男女关系仍使用习惯法解决，只是处罚的形式有些变化，他们不再施行体罚，而是罚款。如青年男女乱搞关系，使女子怀孕，两方各罚50元当作调节费（调节员是村里的干部），调节员每人得10元，其他由集体所有。

6、发生关系后如果男方愿意结婚，女方就得请村干部，少部分亲戚来举办婚礼，但不隆重。如果男方不愿娶，就罚1200元赔给女方（1200元包括了医药费，女子打胎的钱，因为不允许把孩子生下来）。情节严重者，由司法部门解决。　　佤族的习惯法逐渐发生了变化，由最初的体罚转变为现在的罚款，这个变化原因：一是随着社会的发展，人们的物质财富越来越多，有了钱罚款成了可能，而且金钱对每个人来说都很重要，佤族也不例外，罚钱可以达到惩罚的目的，从而制止不良行为的发生。一方面与基督教倡导宽恕的教义有关。虔诚的佤族基督徒爱人如己，体罚对他们来说太过于沉重。但是人犯了禁忌也要有所处罚，所以改为罚款的形式了。这说明传

7、统文化与基督教文化都有举足轻重的地位，两者只有相互渗透、结合，才能适用于淘金河佤寨。还有一方面是受国家政策的影响。习惯法作为佤族民众中无形的约束，不能完全适应现代发展的需要，它只适用于道德层面不触犯法律的不良行为的规范。事关法律，还得由国家法律政策进行解决。　　2.3亲上加亲在佤族婚姻关系中姑舅表，姨表都可以通婚，尤其以姑舅表婚最为盛行。佤族的姑舅表婚盛行是父权制的原因之一。由于繁重的奶水钱聘礼，当丈夫无法支付足够的奶水钱给女方兄弟时，通常把女儿嫁与舅舅之子，由此抵消繁重的奶水钱