博物馆设计中的空间体验营造

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1、博物馆设计中的空间体验营造摘要：在19世纪相当长的一段时间内，大量具备直接功能目的的建筑成为主流，“功能主义”思想在当时逐渐得势，占据空间设计思想高地。“功能主义”这一空间概念可以追溯到19世纪八九十年代，由芝加哥学派建筑师沙利文提出了“形式追随功能”，他和他的追随者们认为“只要功能不变，形式也就不会变”。在沙利文看来，建筑功能是具有确定性的，例如谈及住宅，一定要先想到通风、光照、卧室客厅分布等具体而实用的问题。“功能主义”主张建筑的设计应是一个由内而外的过程，先要规划和满足建筑的功能之后，才考虑与之相吻合

2、的形式外观，从而达到建筑形式与使用功能的一致性。在“功能主义”的众多拥趸之中，包括后来作为现代主义建筑代表人物的勒・柯布西耶等，甚至当时的博物馆建筑实践者，也都强调博物馆空间中功能至上的设计思想，一批又一批强调功能价值的博物馆建筑落成。中国5/vie　　关键词：空间体验；展示设计；开放化设计；人文精神　　一、博物馆的体验空间　　经历了漫长的社会实践之后，当代建筑思想开始转向多元化，人们不再纯粹地将建筑空间看做功能和理性的演绎，而是寻求以“建筑使用者”为观感的主观感受。空间体验，源于社会化大生产和科学技术革命

3、的开展，现代制作业的发展使物质产品需求能力得到满足，而科学技术革命的进一步发展，则使精英知识分子与普通大众之间的隔阂不像以前那样明显和突兀了。之前处于权威知识传授者地位的文博机构也必然走向转型，取而代之的是体验经济的盛行，我们的日常生活需要增加体验，空间设计和博物馆设计同样需求体验。　　正如现代著名建筑师安藤忠雄所说：“通过自己的五官来体验空间，这一点比什么都重要。”体验建筑的过程实际上是一种与自我对话的过程，人通过五官收集对空间的抽象感受，最终汇集到大脑，在经过自我对话，升华成具体结论，完成空间体验，实现

4、了人与环境的联结。在这个过程中，优秀的空间体验是令人愉悦的，同时产生一种艺术感染力。　　当代博物馆建筑的发展历程也是如此，长篇累牍的文字描述、多媒体展示手段运用、阵列图形和展品都使我们的博物馆变得越来越单一化，也越来越枯燥化。这与博物馆的对象策略不无相关――从早期的展品中心策略，到后来的信息中心策略，乃至发展到了现今的观众体验中心策略，博物馆的价值取向也从以博物馆为本位转换到了以参观者为本位。根据这一转变，对于博物馆设计来说，如何将以静止不变的展品为设计中心，转换到以不断变化运动的观众为中心，从注重展品和信

5、息传达，转换到增强观众空间体验过程中的愉悦度，都成了提升博物馆设计新方向的重要参考。　　吉贝尔豪森认为：“建筑即博物馆，是建筑构造赋予了博物馆意义。建筑从观念和物质上决定了参观的条件。它不仅构造了展览的框架，而且塑造了参观者的经历。”传统的展示空间中，由于功能的高定位，所以多采用集中展示展品和信息的模式，以至于削弱展馆形式，最终造成“千馆一面”的恶性循环――观众在参观博物馆的时候，脑海里会产生博物馆都应该是同一种形式的想法，即展柜、展板�c展品三者结合的固定空间组合样式，这种单一化的展示形式无疑会逐渐丧失空

6、间感染力；再次，观众面对大量信息只能选择被动接受，久而久之，使人产生疲劳感，打消观众的参观积极性。　　二、经典案例　　注重博物馆自身的功能属性，还是注重空间体验多元性――这并不是此消彼长的问题，大量的设计实践印证了空间功能和空间体验可以和谐共存。例如著名建筑师李伯斯金的犹太人博物馆――这座无声的巨大博物馆，向每一个参观者叙述了其背后蕴含的悲怆历史，上世纪80年代，当柏林政府决定扩建犹太部门并最终采用了李伯斯金的方案后，一座成熟完整的体验式博物馆建成。　　李伯斯金在这座博物馆的表达中，运用了大量非语言表达形式

7、，借助这一手法极大地提升了博物馆的空间体验。例如在讲述犹太人的流亡主线过程中，在室外设计了一座小型花园――霍夫曼花园，这座“花园”由49根水泥柱构成主体，每根水泥柱的顶端种满植被，对观众而言，顶端的植物可望而不可及，并永远不能扎根地面，由此揭示犹太这一身受苦难的民族，几千年来流离失所的悲伤记忆。等到水泥柱顶端的植物长大，以致盘根错节，这又象征了散布全世界的犹太人经历种种磨难后又团结成长。李伯斯金还将花园地面和49根水泥柱都设计为倾斜的，参观者漫游其中，很容易产生迷失方向、天旋地转的错觉。这一手法是希望让参观

8、者切身体会到犹太人流离失所的迷茫，以及流落到一个陌生国度的感受。　　另一个凸显空间体验的例子，李伯斯金在向观众传达大屠杀的震撼时，并没有采用传统博物馆中的一贯手法――即使用大量恐怖的文字图片记录或是影像记录，通过这种方式“恐吓”参观者，强行让他们感受大屠杀曾经的恐怖和血腥。而李伯斯金仅仅用了一座内部空空如也的高塔，就实现了展示功能和场所精神的传递――进入高塔的入口是一扇厚重的黑色铁门，在观众走进高塔后，伴随着沉闷