竹林七贤排名考究

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1、竹林七贤排名考究摘要：竹林七贤指三国魏时的七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称。他们常集于山阳（今河南修武）竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。七贤或文名大盛，或品行特异，或官阶显赫，因此他们的高蹈避世就成了人们论谈不休的话题。本文通过拜读《世说新语》对他们有了粗浅的了解，便大胆对他们排名。关键字：竹林七贤品性才气七贤之称始见于东晋孙盛《魏氏春秋》。其云：“康寓居河内之山阳县，与之游者，未见其喜愠之色。与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅琊王戎、沛人刘伶想与友善，游于竹林，号位七贤。”七贤所学大都以老庄之学为主，志趣相投。但在政治上，阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团均持不

2、合作态度，嵇康更因此被杀。相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏，历任高官，并成为其政权的心腹。在文章创作上，以嵇康、阮籍为代表。如嵇康的《与山巨源绝交书》，他以老庄崇尚自然为论点，说明自己不堪出仕，公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名；又如阮籍的《咏怀》诗82首，透过比兴、寄托等手法，隐晦地揭露最高统治集团的恶行，讽刺虚伪的礼法之士。由是通过七贤的文章创作，可窥略到他们各自的志向意趣。世人常为谁为竹林七贤之首而争执不下，其中以嵇康、阮籍的拥护者最多。我也曾为他们俩谁更胜一筹而烦恼。随着对他们的深入了解，我逐渐将心中的天平偏向阮籍。阮籍与嵇康是七贤中文学成就最高的。他们都出身于官吏之家，

3、都与曹魏统治集团有一定的联系。作为封建社会的知识分子，他们都层有过建功立业、报效王室的渴望，都以放达不拘的个性、飘逸飞扬的神采、超然尘外的精神解释了一种人生的审美境界，成为魏晋时期文化精神的代表，对当时的文化风尚、审美情趣、创作风格都产生了深刻的影响。正如《文心雕龙•明诗》篇说：“乃正始明道，诗杂仙心，何晏之徒，率多浮浅。唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。”这里面指的就是阮籍和嵇康。我之所以会把阮籍排在嵇康之前，只要是因为两人性格以及处事方式的不同。嵇康性格刚烈，处事过于决绝；而阮籍能屈能伸，较为灵通。这在两人的文学作品中便可知一二。最能表现嵇康的政治态度和刚烈个性的，是他的名作《与山巨源绝交书

4、》。山巨源即为山涛，竹林七贤之一，与嵇康交谊深厚。他原本退隐山林，但中道改节，投靠司马氏，在离职之际举荐嵇康代替自己。嵇康以为是奇耻大辱，毅然作书与山涛绝交。在书信中，她一方面痛责山涛变节从仕，一方面尽然描述自己傲视避俗的态度，极力推崇老庄，强调任真，毫不掩饰自己对自由放纵生活的喜好，他以犀利的文笔无情嘲笑官场上的虚文缛礼，宣称自己不能出仕的原因有“必不堪者七，甚不可者而”，诸如：喜欢谁懒觉，但做官以后，守门的差役就要催人起床，令人无法忍受；不喜欢俗人，做官后却要与他们共事，真让人难以忍受······阮籍对司马氏提倡的名教礼法采取一种傲慢的嘲弄态度，甚至在信中写自己性情舒懒，头面常十天半月不洗

5、，“不大闷痒，不能沐也”，“每常小便而忍不起，领胞中略转乃起耳”，更是令那些不苟言笑的礼法之士气得火冒三丈。嵇康自己也表示自己的志向和个性绝不易改，好比野性难驯的麋鹿。全文嘻怒笑骂，随意挥洒，痛快淋漓，“非汤、武而薄周孔”，自始至终贯穿着对司马氏的决绝态度。其结果可想而知，嵇康不幸成为司马氏的眼中钉。就如鲁迅所说：“汤武是以武定天下的，周公是辅成王的，孔子是祖述尧舜，而尧舜是禅让天下的。嵇康都说不好，那么，教司马懿篡位的时候，怎么办才好呢？没有办法，在这一点上，嵇康于司马氏的办事上有了直接的影响，因此就非死不可了。”事实正是如此，嵇康遭钟会诬陷，为司马昭所杀，年仅39岁，一代奇才也就此陨落。除

6、此之外，嵇康擅长音乐书法，最善鼓琴，著有传世名作《广陵散》，他还工于草书，其磨叽“4精光照人，气格凌云”，被称作草书妙品。嵇康更是个重情重义的人，在他临死之前，没有把自己的一双儿女托付给哥哥嵇喜，没有托付给自己敬重的阮籍，没有交给向秀等其他人，而是交给了山涛，并且对自己的儿子说：“山公尚在，汝不孤矣。”尽管有这个绝交书，但在嵇康心中，他依旧视山涛为自己的知己。嵇康如此，后人也毫不吝啬地表达对他的憧憬之情。例如，鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中夸赞嵇康其文“思想新颖，往往与古时旧说反对”。可见嵇康在后人中形象非一般。相反，阮籍虽也反对名教，却没有嵇康那样彻底。阮籍既对曹魏政权的腐败深感失

7、望，又痛恨司马氏集团的夺权篡位，对时局的恶化表示深切的忧虑。他不仅有“一身不自保，何况恋妻子”的疑惧，而且面临这穷途失路的精神危机，他感叹“人生若尘露，天道竟悠悠”，似乎“独有延年术，可以慰吾心”，但又清醒的意识到“采药无旋返，神仙志不符”。他希望能像云中玄鹤“一飞冲天”，又苦于“天网弥四野”。他苦闷，他彷徨，他压抑，于是他把现实中无法发泄的愤懑和苦恼用诗歌的形式表达出来。于是也成就了《咏怀诗》八