生活世界视阈下“人的发展”

《生活世界视阈下“人的发展” 》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、生活世界视阈下“人的发展”论文关键词：生活世界；人的发展；内向；外向　　论文摘要：以生活世界为视阈，“人的发展”概念强调活动在人的本质发展中的首要作用，具体内容表达为由自然属性、社会属性组成的外向发展和精神属性所代表的内向发展的统一。人的发展在现实生活中受到内部因素与外部因素的制约与影响，体现出人的发展的时代特征。　　　　人的问题是学术界一直关注的焦点问题，人的发展问题从古至今，特别是自近代以来日益受到学者们的重视。对人的发展问题的认识与人们认识世界的历史相一致，相应经历了三种视阈的转换，“始基”视

2、阈、“主体”视阈和“生活世界”视阈。在不同的视阈下，人的发展呈现出不同的内容，本文试图以生活世界为切入点对人的发展进行界定。　　　　一、人的发展的概念　　　　我国当代对“人的发展”问题的探讨，集中在20世纪90年代初哲学界开始就“人学”概念及相关问题进行争论时。15年来国内关于“人的发展”研究成果丰厚。它们分别以不同学科为立足点对这一问题逐步展开，进行深入探讨。从事教育学研究的学者多从人的各种素质综合发展(人的应有发展)以及个性自由(人的自由发展)两个方面来界定“人的发展”。(1)人的发展是各种素质

3、的综合发展。扈中平认为，人的全面发展共有三层含义：人的体力和智力的统一充分发展、人的才能和志趣的多方面发展、共产主义道德的发展。张同善认可这一观点，但没有把共产主义道德列入人的发展的内容，而着重强调了身体和精神在全面发展基础上的统一、和谐发展。周树人说：“德育、智育、体育、美育和劳动教育等是全面发展人的教育内容。”(2)人的发展即人的自由发展。涂艳国说，人的发展通常指人类个体的发展，其基本含义是“随着时间的推进在人身上发生的变化”。具体而言，人的自由发展即个性自由的实现，它包括人自由地实现或满足自身

4、各方面需要、人的各方面能力的自由拓展两方面内容。许崇正从伦理经济学的角度对人的发展进行分析得出了相同的结论。他认为人的发展是个体发展和类发展的统一，他认为个体的发展有两层含义：人能够适应不同的劳动需要，把不同的社会职能当作互相交替的活动方式；人的先天和后天的各种能力得到了自由的发展。陆庆壬指出，人的发展表现为人的各种素质的提高和人的需要的不断丰富两方面。鲍宗豪从社会发展论的角度得出相同的结论，他定义人的发展是人的基本需要的满足、人的素质的提高和人的潜力的发展。　　哲学界多从人的本质出发对“人的发展”

5、进行界定，即人的发展是人的本质的发展(人的和谐发展)。由于对人的本质的理解不同，又可分为以下两类：(1)人的发展即能力的发展。韩庆祥说，对人的发展概念的最基本和最一般的含义是人类能力的发展，认识能力和实践能力是能力的内涵。(2)人的发展即人的自然属性、社会属性、个性的发展。袁贵仁认为，人的本质的认识直接决定着人的全面发展的完整规定。具体包括：人的活动及其能力的全面发展；人的社会关系的全面丰富；人的个性的自由发展。从人的本质阐释人的发展的学者对“人的发展”的这一界定基本已达成共识。薛克诚、洪松涛、吴定

6、求三人也从人的本质来界定“人的发展”，但是表述略有不同：人的发展包括“劳动本身、社会关系、个人需要”的全面发展。　　从人类学视角来看，对“人的发展”的界定也多从人与自然、人与社会、人与自身三维进行，但是与哲学界的定义相比较，他们更强调人的生存方式或活动的重要性。丁立群认为，实践是人类的存在方式，人的发展是在实践中产生和完成的，随着实践的发展，“人与自然、个人与社会经历了原始的统一到异化和分裂又到新的统一的过程。……从本质上说，完整人就是对人的本体论分裂状态的最后否定，就是人的主观性与客观性的真正统一

7、”。韩民青也从哲学人类学的角度对人的发展进行了分析，他认为人的本质是“肉体+文化”，以此为出发点指出：人的发展的动因是人与自然界的相互联系和作用；人的发展是在社会关系和自身的系统中进行的。　　从上面的分析可以看出，教育学着重探讨人在活动中表现出的各种素质与能力的发展问题；哲学界关注人的本质的发展；而人类学界更关注活动的作用。笔者认为，从不同的角度来看它们都有其合理之处，但本文以生活世界为切入点分析人的发展问题，因而较为倾向于综合哲学与人类学的观点而对人的发展进行定义，具体而言，着重从活动和人的本质两

8、方面人手探讨人的发展的定义。人的发展即人的本质的发展，是人在活动中表现出的内向发展与外向发展的统一。　　　　二、人的发展的内容与结构　　　　生活世界即活动的世界，人的本质在活动中形成，并随活动结构和活动共同体的建构与解构变化、发展，这就是人的发展的实质。与人发生关系的对象不同决定了活动的性质、结构不同，从而形成人的发展的不同内容，具体表现为人的自然属性、社会属性和精神属性的发展。如果以活动中的“我”为坐标，这些活动可按方向划分为外向活动和内向活动，在外向活动中人的自然