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时间:2017-04-14
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1、旅游策划方案——武当山整合营销策划方案 内容提要 在当前社会经济高速发展的情况下,文化产业快速增长,旅游业亦在较好的经济大背景下迅猛发展,各地旅游资源也得到相应的开发。但在开发过程中,出现许多问题,导致旅游资源的闲置浪费等,在这种情况下,我们结合武当山的实际情况提出武当山整合传播营销策划案。 武当山作为旅游产品,必需是一流的,必需有面向国际市场的基础。为此,我们对资源进行了深度挖掘,并就产品定位与主题提升,绞尽脑汁。经过反复研究与验证,最后确定了“中华第一道山”的定位。为了使项目策划成为可行的、可操
2、作的成果,我们把“道”区分为道教与道教文化两部分,对道教的运作策划了沿人脉关系为主线的操作路线,对道教文化的景观、情境、建筑、活动、导游词等等,进行了具体的策划,使“道”这一极为抽象的宗教哲学概念,转化为可参观、可体验、可参与、可接触的旅游产品与旅游文化。 此次策划,将武当山景区定位为:集观光、文化、宗教、度假、会议、运动休闲于一体的道家体验式的山地交替景观四季旅游度假区,是将核心吸引力——山地景观与文化体验——参道悟道相结合的综合景区。 ·景区现状分析 在资源普查和市场调查的基础上,
3、认真分析了武当山的优势和不利因素。 武当山位于湖北省西北部丹江口市(原均州)西南,北通秦岭,南接巴山,千山万壑,奇峰嵯峨,绵亘起伏,方圆四百里。明代(公元1368~1644年)时,武当山被皇帝敕封为“大岳”、“玄岳”,地位在“五岳”诸山之上。名胜区面积为321平方千米,有众多的自然胜景和人文胜景,主要包括三潭、九泉、九井、九台、十池、十石、十一洞、二十四洞、三十六崖和七十二峰等,构成一幅瑰丽无比的丹青画卷。 武当山山势奇特,既有泰山之雄,又有华山之险,风光奇丽,山上紫霄宫中所供奉的为玄天真武大帝,香火不断,后
4、又因武当派始祖张三丰真人而名扬四海,历来为朝圣访名山的佳选。游武当山,如果机缘巧合,观赏到著名的“动静八景”,也可以为游历添彩呢。 武当山的动八景为:海马吐雾、飞蚁来朝、乌鸦接食、黑虎巡山、猕猴献桃、梅鹿衔花、金猴跳涧、雀不漫顶;静八景为:天柱晓晴、陆海奔潮、平地惊雷、雷火炼殿、祖师映光、空中悬松、月敲山门、金殿倒影。 武当山不但风景美,而且是我国一座文化宝库,山上古代建筑中规模宏伟、工程浩大的道教宫观,则更负盛名,称得上是世界古代建筑史上的奇迹。山上人文景观宏伟壮观,唐、宋、元、明、清各代在此均有构筑。唐代
5、时太宗李世民于贞观年间(627-649年),在此敕建五龙祠。到宋代,以崇祀真武帝君为根本理义,直接为皇室服务的的武当道教基本形成。至明代成祖朱棣封武当山为"大岳",明世宗朱厚熜更封之为"治世玄岳"。这时武当道教达到鼎盛时期,成为至高无上的皇室家庙、全国道教活动中心。 武当山被世人尊称为“仙山”、“道山”。《太和山志》记载“武当”的含义源于“非真武不足当之”,意谓武当乃中国道教敬奉的“玄天真武大帝”(亦称真武帝)的发迹圣地。因此,千百年来,武当山作为道教福地、神仙居所而名扬天下。历朝历代慕名朝山进香、隐居修道者不
6、计其数,相传东周尹喜,汉时马明生、阴长生,魏晋南北朝陶弘景、谢允,唐朝姚简、孙思邈、吕洞宾,五代时陈抟,宋时胡道玄,元时叶希真、刘道明、张守清均在此修炼。 道教为我国汉民族固有的宗教,奉先秦道家老子为最高教祖,尊称其为“太上老君”,视玉皇为天道最高神,主宰一切,所以称“玉极”,尊东汉张道陵(又名张陵)为创始人,敬“张天师”,因而又叫“天师道”。创立时,入道者须出五斗米,故又叫“五斗米道”。道教文化以“老庄思想”为指导思想,以此为中心制定相应的教理、教义。老子著作《道德经》中有关于“道”和“自然无为”、“长生久视
7、”等内容,是道教的原始理论。《易经·系辞》说“一阴一阳之谓道。”道家认为世界万物都是由此派生和发展而来的。作为一种宇宙观,道家之“道”至今仍不失科学与辉煌,使得其在世界林林总总的宗教历史文化群落中独具魅力,大放异彩。 武当山作为中国首屈一指的道教圣地,兴于唐、旺于宋、全胜于明,道教文化源远流长。其发展经历了武当全真派(王重阳创)和天师正一派(张道陵创,颂《正一经》)两个时期。武当山道教的主要宗教活动是清修与斋醮。斋醮法事,亦称作道场。因建醮须要设坛,众经师在坛上按规定程序进行,故又称醮斋。斋醮,即供斋醮神,借以
8、求福免灾。其法为净心洁身,筑坛设供,书表章以祷神灵。《云笈七签》卷一百三载,结坛之法有九,上三坛为国家设之,中三坛为巨僚设之,下三江为士庶设之。元、明时期,武当山道教主要为帝王建斋祈祷;清代以后,斋醮祈祷活动转向民间。交通方面: 武当山(老河口)机场、襄樊机场距武当山分别为90公里、180公里,开通了北京、
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