关于“三言”作品写作年代的若干问题

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1、关于“三言”作品写作年代的若干问题　　关于明冯梦龙所编著的《古今小说》、《警世通言》、《醒世恒言》120篇话本写作年代的探考，始于孙稭第先生的《三言二拍源流考》，其后郑振铎、赵景深、谭正壁、严敦易诸先生先后有这方面的论述，至胡士莹先生著《话本小说概论》，更旁搜博采，集各家之大成，详细考订了《三言》的写作年代。但是，在几个判断年代的原则问题上，胡著与其它各家之说中，都存在看法。另外，根据其它几篇小说中某些可作确定年代之用而尚未为胡著与其它各家所注意的文字，我们将对诸家之说提出一些不同的或可资补充的意见

2、，综合这些看法与意見，某些话本的写作年代，也许会得到较确切的判断。一　　在讨论具体作品之前，拟先就一些原则性问题提点看法。第一个问题；关于《京本通俗小说》的真伪。　　由于缪荃孙声称《京本》为“影元人写本”，所收作品中又“我宋”字样，胡著与上述各家对《京本》所载小说是宋元之作这一点均无异词，故《三言》作品之见于《京本》者，皆认为出于宋元。但是，马幼垣、马泰宋二氏的《〈京本通俗小说〉各篇的年代及其真伪问题》（《清华学报》新五卷第一期）一文，已指出《京本》系缪荃孙伪造；后来苏兴氏的《<京木通俗小说&

3、gt;辨疑》（《文物》1978年第三期）也提出同样的看法。其持论大致如下：《京木》的九个篇目，皆见于《三言》，且多数是《三言》中注有古本、宋本的（《定山三怪》、《碾玉观音》、《西山一窟鬼》、《错斩崔宁》），或是见于钱曾《也是园书目》所录宋人词话十二种的（《冯玉梅团圆》、《错斩崔宁》、《志诚张主管》，后者在钱目中作《小金钱》。按：苏文谓《志诚》一题是缪荃孙主观虚拟，其实当是由三桂堂本《警世通言》“张主管志诚脱奇祸”一题而来的），《三言》中其它在缪荃孙的时代尚未被断定的宋元小说，因为未注“古本”、宋本”

4、，《京本》均不录，《三言》以外的末元小说，《京本》更不收录。《也是园书目》的宋人词话十二种，今已伕失的六种，《京本》刻印后发现的两种，及钱目误为《小亭儿》（实为《山亭儿》）的一种，凡九种，《京木》亦不录。这就使人怀疑《京本》是抄缀冯书而成的。同时，对勘《清平山堂话本》与《三言》相同的十篇话本，可知冯梦龙对前人作品多有润色。（按：我们对勘《熊龙峰刊小说四种》与《三言》相同的话本一种，情况也是如此。）而对勘《京本》与《三言》，则文字无甚出入。这就进一步证明《京本》是抄袭之作。另外，冯书中“南宋”、“故宋

5、”字样，至《京本》作“我末”、“我朝”。而此类字样不见于其它宋元作品。《京本？冯玉梅团圆》，实是缪氏窃标题于钱目而强加于《警世通言》卷十二《范鳅儿双镜重圆》上的伪物。（《范鳅儿》本事出宋王明清《摭青杂说》，本事中女主人公姓吕，《范鳅儿》因之，至《京本》作冯玉梅，显系为符合《冯玉梅团圆》一题而改动的，）是篇中亦有“我宋”，但篇首又有明瞿佑《南乡子》一词，宋人不得引明人词，可见“我宋”实系缪氏篡改。我们认为；这些证据，都颇为确凿，以瞿佑词证明《京本》中“我宋”字样之为缪荃孙作伪，尤为有力。此外，我们也有

6、几点对《京本》的看法，可作证实《京本》属伪的补充：　　其一，《京本？拗相公》有“初住浙江庆元府鄞县知县”之语。按：浙江，唐分为浙东、浙西道，宋为两浙路。《明史？地理志》云：“浙江，《禹贡》扬州之域，元置江浙等处行中书省，又分置浙东道宣慰使司属焉。太祖戊戌年十二月置中书分省，丙午年十二月罢分省，置浙江等处行中书省。……（洪武）九年六月改行中书省为承宣布政使司。”可见“浙江”作为一个行政区域名称，始于明代。《拗相公》中两度出观“我宋”，如此篇真是宋作，何来明地名？（庆元府虽为宋地名，明人知之者亦可用之，

7、不足为宋作主证。）又，马幼垣、马泰来氏曾据篇中“终宋世不得太平”之句，认为此篇不可能为宋人之作，这是很正确的。同时就，篇中还有“这朝代不近不远，是北宋神宗皇帝年间”之语。此“朝代”显然是就整个王朝而言。元朝紧接在宋朝之后，若是元朝人述说宋朝故事，不当说“这朝代不近”。所以，这也当是明人的口吻。因宋朝与明朝之间隔开一个元朝，故云“这朝代不近”；而跟汉、唐等朝代相比较，宋朝跟明朝的距离自然也“不远”。把这种口吻跟“浙江”这样的明代地名联系起来进行考察，此篇自当为明人之作。然则篇中出现的“我宋”字样，实出

8、于缪荃孙的篡改（在《拗相公》中作“我宋”者，在《警世通言？拗相公饮恨半山堂》中作“宋朝”）。《话本小说概论》谓此篇“分明是南宋人口气”，实因惑于缪氏的《京本》为“影元写本”之说。　　其二，《冯玉梅团圆》入话中有“徐信和他做了一对夫妻，上路直到建康，正值高宗天子南渡即位，改元建炎，出榜招军，徐信去充了个军校，就于建康城中居住”云云。按：宋高宗即位于宋南京应天府（今河南商丘），无须渡长江，甚至无须渡淮河，故无所谓“南渡即位”。明亦有南京应天府，在今江苏南京。明人或不辨其异