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时间:2018-11-24
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1、浅谈异化为主归化为辅的文学翻译策略摘要:该文首先对异化与归化进行了界定,在回顾了异化与归化之争的历史和现状后,初步讨论了异化为主、归化为辅的文学翻译原则。关键词:异化;归化;翻译原则最近二十多年来,翻译研究逐渐转向文化间的比较。一般而言,翻译中文化的转换有两种基本策略:以目的语文化为归宿的归化和以源语文化为归宿的异化。归化是指尽量将译语文化纳入译文读者的知识范围,将作者引向读者;异化是指在翻译中保留原文语言文化的特异之处,将读者引向作者。由于源语文化和译语文化的巨大差异,译者在翻译过程中必然会面临两难选择,因而一篇译作也必然会出现归化或异化
2、的倾向。当人们按照归化异化策略进行两种语言之间、文化之间交流时,出现了翻译中不可克服的障碍,异化还是归化,异化多一点还是归化多一点,给译者留下很多困惑和疑窦。本文对归化、异化进行界定,探讨文学作品翻译中这两种翻译策略之间的主次关系,明确提出异化为主、归化为次的文学翻译原则,对文学翻译实践和文化翻译理论的进一步研究具有一定的参考意义。1.归化和异化的界定翻译中必然涉及到的两种语言之间的转换和两种文化之间的交流,又必然引出另外一个问题,就是如何处理源语文本中特有的语言形式和文化传统。纵观我国与世界的翻译史,归化与异化,这两种对立统一的原则与方法
3、,将视野扩展到语言、文化和美学等方面。按韦努蒂(L·Venuti)的说法,归化法是“采取民族中心主义的态度,使外语文本符合译入语的文化价值观,把原作者带入译入语文化”,而异化法是“对这些文化价值观的一种民族偏离主义的压力,接受外语文本的语言及文化差异,把读者带入外国情景。”由此可见,异化和归化是立足于文化大语境下的价值取向。简而言之,异化法就是要求译者向作者靠拢,采取相应于作者所使用的源语表达方式,来传达原文的内容;而归化法则要求译者向译语读者靠拢,采取译语读者习惯的译语表达方式,来传达原文的内容。归化或异化策略的选择应视两种语言文化的差异
4、、不同的翻译目的、文本类型、作者意图和译语读者等方面因素而定。异化、归化作为文化转向的产物在于微观世界里特定时间具有鲜明文化内涵的文本翻译中,是文学翻译中必须把握的重要策略。2.归化异化关系之争议在翻译界,对于异化和归化主次关系的争议已有不少。异化和归化的概念最初由美籍意大利翻译家劳伦斯·韦努蒂在他的专着《译者的隐身》(TheTranslator’sInvisibility:AHistoryofTranslation)中提出。韦努蒂认为异化译法就是不打扰作者,让读者去靠近作者;而归化译法正好相反。他主张采用打破目的语规范,保留原语异质成分的
5、异化译法。韦努蒂是当之无愧的异化派的代表,其翻译思想的核心是解构主义理论。他主张用异化译法来实现文化交流的平等。“通过对翻译史的追溯,劳伦斯·韦努蒂提出了一种反对译文通顺的翻译理论和实践。其目的不是在翻译中消除语言和文化的差异,而是要在翻译中表达这种语言和文化的差异。”(郭建中,1999:188)“韦努蒂指出,他写《译者的隐身》一书的目的,是要使译者和译文读者对翻译中种族中心主义对外国文本的篡改进行反思,从而在进行翻译和阅读译文时能承认外国文本在语言和文化上的差异。”(郭建中,1999:193)。在中国,近年来也不断有学者谈论异化与归化关系
6、的话题。如刘英凯提出“归化——翻译的歧路”(1987:58-64);郭建中认为:处理翻译中的文化因素离不开异化与归化(1998:12-18);孙致礼从翻译策略的角度,预测21世纪的中国文学翻译,将进一步趋向异化(2002:40-44);郑海凌认为:译语的异化是两种语言、两种文化的对抗与对话(2001:3-7);蔡平则主张:翻译方法应以归化为主(2002:5);张南峰认为:归化的需要在整体上来说已经越来越小,但它毕竟还是存在的(2004:23)。3.异化为主、归化为辅的文学翻译策略用辩证统一观分析归化与异化的关系,任何矛盾的两方面都有主次之分
7、,异化与归化也不例外。翻译的根本任务,是准确而完整地传达原作的“思想”和“风味”,欲达此目的,无疑必须走异化的途径,因而异化也就成了矛盾的主要方面,是第一位的;而归化作为解决语言障碍的“折中”手段,也就成为矛盾的次要方面,是第二位的。归化主要表现在“纯语言层面”,在“文化层面”上则应力求最大限度的异化。归化遵守目标语言文化规范,因而透明流畅,通俗易懂。而异化保留原文的异域性,使译文具有“异国情调”也就是所谓的“洋气”,它起着丰富各民族的语言和推进各民族间的文化交流的作用。在实际翻译过程中,异化与归化应该是相辅相成、互相包容的辩证统一的关系。
8、异化策略符合人们求新求异的审美取向。人们不喜欢平淡无奇、习以为常的东西,而喜欢新鲜和奇异,更喜欢由此带来的刺激和挑战,这是人们的审美取向,而异化翻译恰恰符合人们这种求新求异的审美
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